３．太極陰陽の多面性・・・② 可分・相対性

　可分において留意すべきは「相対性」であり、その際何を軸として陰陽に分けているかである。

　例をあげると：
　一日を陰陽に分け、さらに分けると、昼は陽であり、夜は陰である。

　さらに分けると正午は陽中の陽であり、朝夕は陽中の陰である。
　午前０時は陰中の陰であり、日の出前と日没後は陰中の陽である。（相対性）

　また、朝夕を軸として陰陽に分けると、朝は陰気が退き陽気が満ちてくるので陽、夕は陽気が退き陰気が満ちてくるので陰。（軸を変えて相対的）

　さらに軸を変えて、日の出前と日没後に分けると、徐々に陰気が退く日の出前は陽、徐々に陰気が満ちてくる日没後は陰となる。（軸を変えて相対的）

一日を陰陽で分ける

　このように、分けようと思えばいくらでも分けることができる。（陰陽可分）

　また軸の定位も必要に応じて自由に設定することができる。

　さらに無限に陰陽を分けていく（可分性）を示したものが<図５>である。

図　５

　認識の必要性に応じて千にも万にも分割できるが、最終的には全体性を維持するために、いつでも一に還元できる意識が大切である。

　人体生理を例をにすると、物質と非物質、用と体という軸を用いて陰陽気血に分けると、気＝陽を気虚と陽虚、血＝血熱と血寒という相対性を軸にして分けることができる。

　邪気も同様で、陽邪である熱邪と火邪の相対性では、熱邪＝陽中陰、火邪＝陽中陽。

　陰邪である湿邪と水邪の相対性では、湿邪＝陰中陽、水邪＝陰中陰となる。

　さらに、陽邪と陰邪が入り混じったものは、属性を意識してその邪気の性質を認識する。

　例えば、陰邪と陽邪が合体した湿熱の邪の場合、湿邪は陰であるので重濁で粘滞、熱邪は亢進で動であるので、停滞して熱を帯びる・・・とイメージすると、腐敗を引き起こすイメージにつながり、炎症性の疾患の原因として認識することができる、などである。