筆者 : 金澤秀光

冬空に燃えている木の葉     １．無極と太極 無極とは、一元論であり、上下も、中心も軸も無い宇宙そのもの。   認識される以前を「混沌」＝無極であるとし、一円で表現される。図１...

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冬至りて至らざるを不及と謂う於：新檜尾台公園       陰陽論は、主に古代中国大陸で起こった哲学を構成する中心的認識論で、起源はよくわかっていないようである。   しかしこの...

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これから咲こうとする、花のうれしさ前回ブログで『一鍼を下した後の変化をしっかりと捉えると、患者に対する認識はさらに深まり、病の構造も明確になる』と述べたことに関して、例を挙げて説明したい。例えば、...

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秋の青空と可憐な花左右差は、肝胆の作用によるものとしての認識は、かなり以前から持っていた。実際、上下だけでなく左右差の大きい身体は、意識・無意識であれ気滞の存在がある。この場合の気滞とは、七情内...

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ここに至るまでに、一源三岐論と開・合・枢理論について詳細に述べてきた。筆者が、この二つの理論を併せてどのように臨床に応用しているのかを述べます。衝脉主治穴・・・公孫穴の使い方については、すでに本...

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本年2月15日開催当日の様子18日（日）の国際東洋鍼灸学院のOB会セミナーの資料が整い、お世話くださいます安達先生にも送りました。 またあの熱い先生方とお会いできるのかと思うと、気がは...

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前回、永松周二先生の投稿＜「一の会」会員の皆様へ＞の文中に、「修行が三年遅れてでも、良い師を見つけろ」と短く簡潔に書いておられます。これは本当に重要なことが含まれています。老婆心から、筆...

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足三陰は、一源三岐理論の任脈をその長とし、任脈の機能を足三陰に分けて認識したのが開・合・枢理論である。開である足太陰は、水穀の精微を全身に巡らせるので、気血生化の源である。合である足厥陰は、血を...

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原文を通読するとわかるように、この開・合・枢理論は、足の三陰・三陽について述べられてはいるが、手の三陰・三陽には触れられていない。 一源三岐理論と重ねてみると、足の三陰三陽と一源三岐理論...

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開･合･枢理論について・・・広明と太衝の指し示すもの人体を空間的に認識する方法として、三部九候論とはまた異なった視点を提供しているのが、＜素問・陰陽離合論＞に記されている「開・合・枢」理論である...

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いよいよ一源三岐論も、いよいよ最後の衝脉に入ってきました。   まず文献を一読して注目すべきは、衝脉の特徴を「五臓六腑の海」「十二経の海」「血海」と表現し、五臓六腑のすべては、この衝脉から気血を受...

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督脈については、以下の３文献の中で＜素問・骨空論＞の記載は複雑ではあるが、臨床的には非常に示唆的である。 ここで注目していただきたいのは、督脈が目の内眥から起こって走行している部位が、まさに足太陽...

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一源三岐説は王叔和（おうしゅくか・３世紀）によって立てられた説であるが、臨床学の基礎概念として重要であるため、順を追ってまとめてみたい。   一源三岐の一源とは、腎の陰陽の気のことであり、三岐とは...

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8月8日土曜の午後、ゴジラが現れるのではないかと思われるほどの、激しい雷雨。動きが取れないと、連絡があり欠席された方もいらっしゃいましたが、呼吸瞑想会は通常通り行いました。身体というのは、意識で...

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瞑想を通じて、自分の感情や浮かんでくるイメージの中に素直に入っていくと、自我意識の根底には、不安と恐れが存在することが自覚できる。この不安と恐れは、自分が世界から分離された状態‐孤独として意識され...

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