上古天真論　第１

昔在黄帝．生而神靈．弱而能言．幼而徇齊．長而敦敏．成而登天．

　昔、黄帝在り。生じて神靈、弱にして能く言い、幼にして徇齊、長じて敦敏　成りて登天す。

廼問於天師曰．余聞上古之人．春秋皆度百歳．而動作不衰．
　廼ち天師に問うて曰く。余は聞くに上古の人、春秋みな百歳を度えて、しかも動作は衰えずと。

 今時之人．年半百．而動作皆衰者．時世異耶．人將失之耶．

　今時の人、年百半ばにして、動作みな衰ろうものは、　時世の異なるや、人はた、これを失するや。

岐伯對曰．

　岐伯對えて曰く

上古之人．其知道者．法於陰陽．和於術數．食飮有節．起居有常．不妄作勞． 故能形與神倶．而盡終其天年．度百歳乃去．

　上古の人、其の道を知る者は、陰陽に法り、術數に和し　食飮に節有り、起居に常有り、 妄りに勞を作さず。故に能く形と神を倶え、而して盡く其の天年を終え、百歳を度えて乃ち去る。

今時之人不然也．以酒爲漿．以妄爲常．醉以入房．以欲竭其精．

以耗散其眞．不知持滿．不時御神．務快其心．逆於生樂．起居無節．故半百而衰也．

　今時の人は然（しか）らざるなり。酒を以て漿と為し、妄を以て常と爲す。醉いて以て房に入り、以て其の精を竭さんと欲す。

　以て其の眞を耗散し、滿を持するを知らず、神を御するに時ならず、務めて其の心を快にし、生きる樂しみに逆らい、起居に節無し。故に百半ばにして衰うなり。

夫上古聖人之教下也．皆謂之虚邪賊風．避之有時．

それ上古聖人の教え下さるや、みなこれを謂う。虚邪賊風、これを避けるに時有りと。

恬惔虚無．眞氣從之．精神内守．病安從來．是以志閑而少欲．心安而不懼．

形勞而不倦.氣從以順

恬惔虚無なれば眞氣これに従い、精神は内を守り、病いずくんぞ従い来たらんや。

是を以て志、閑にして欲少く、心安んじて懼（おそ）れず、形を勞して倦まず。気は從い以って順ず。

各從其欲．皆得所願．故美其食．任其服．樂其俗．高下不相慕．其民故曰朴．

おのおの其の欲に從がいて、皆願う所を得る。故に其の食を美（うま）しとし、其の服を任じ、

其の俗を樂しみ、高下は相慕（うらや）まず。其の民、故に朴と曰く。

是以嗜欲不能勞其目．淫邪不能惑其心．愚智賢不肖．不懼於物．故合於道．

是を以って嗜欲は其の目を勞すること能わず、淫邪は其の心を惑わすこと能わず、

愚智賢不肖は物に懼（おそ）れず、故に道に合す。

所以能年皆度百歳．而動作不衰者．以其徳全不危也．

能く年、皆百歳を度えて、しかも動作衰えざる所以の者は、其の徳を以て全うすれば危うからざるなり。

　帝曰．人年老而無子者．材力盡邪．將天數然也．

帝曰く。人年老いて子無き者は、材力の盡（つ）きたるや、はた天數の然（しから）しむるや。

岐伯曰．女子七歳．腎氣盛．齒更髮長

岐伯曰く、女子七歳．腎氣盛ん、齒更わり髮長し。

二七而天癸至．任脉通．太衝脉盛．月事以時下．故有子．

二七にして天癸至り、任脉通じ、太衝の脉盛ん、月事は時を以って下り、故に子有り。

三七腎氣平均．故眞牙生而長極．

三七は腎氣平均す。故に眞牙生じて長極まる。

四七筋骨堅．髮長極．身體盛壯．

四七は筋骨堅く、髮の長（た）け極まり身體は盛壯たり。

五七陽明脉衰．面始焦．髮始墮．

五七は陽明の脉衰え、面焦げ始め、髮墮ち始める。

六七三陽脉衰於上．面皆焦．髮始白．

六七は三陽の脉、上に衰え、面皆焦げ、髮白くなり始める。

七七任脉虚．太衝脉衰少．天癸竭．地道不通．故形壞而無子也．

七七は任脉虚し、太衝脉は衰少し、天癸は竭き、地道は通ぜず。故に形壞れて子無きなり。

丈夫八歳．腎氣實．髮長齒更．

丈夫八歳にして腎氣實し、髮長く齒更（か）わる。

二八腎氣盛．天癸至．精氣溢寫．陰陽和．故能有子．

二八は腎氣盛んにして天癸（てんき）至り、精氣溢寫（いっしゃ）して陰陽和す。故に能く子有り。

三八腎氣平均．筋骨勁強．故眞牙生而長極．

三八は腎氣平均し、筋骨勁強たり。故に眞牙生じて長（た）け極まる。

四八筋骨隆盛．肌肉滿壯．

四八は筋骨隆盛、肌肉滿壯たり。

五八腎氣衰．髮墮齒槁．

五八は腎氣衰え、髮墮ち齒槁れる。

六八陽氣衰竭於上．面焦．髮鬢頒白．

六八は陽氣上に衰え竭（つ）き、面焦げ、髮鬢（はつびん）は頒白（はんぱく）す。

七八肝氣衰．筋不能動．天癸竭．精少．腎藏衰．形體皆極．

七八は肝氣衰え、筋動ずること能わず。天癸竭（つ）き、精少く、腎藏衰え、形體（けいたい）皆極る。

八八則齒髮去．腎者主水．受五藏六府之精而藏之．故五藏盛乃能寫．

八八は則ち齒髮去る。腎なる者は水を主り、五藏六府の精を受けてこれを藏す。故に五藏盛んなれば乃ち能く寫す。

今五藏皆衰．筋骨解墮．天癸盡矣．故髮鬢白．身體重．行歩不正．而無子耳．

今五藏皆衰え、筋骨解墮し、天癸は盡（つ）きるなり。故に髮鬢（はつびん）は白く、身體は重く、行歩は正しからず。しかして子無きのみ。

帝曰．有其年已老而有子者．何也．

帝曰く、其の年已（すで）に老いて子有る者有るは、何なるや。

岐伯曰．此其天壽過度．氣脉常通．而腎氣有餘也．

岐伯曰く。此れ其の天壽過度にして、氣脉は常に通じ、しかして腎氣有餘すればなり。

此雖有子．男不過盡八八．女不過盡七七．而天地之精氣皆竭矣．

此れ子有りと雖ども、男は盡（ことごと）く八八を過ぎず、女は盡（ことごと）く七七を過ず。しかして天地の精氣、皆竭（つき）るなり。

黄帝曰．余聞上古有眞人者．提挈天地．把握陰陽．呼吸精氣．獨立守神．

肌肉若一．故能壽敝天地．無有終時．此其道生．

黄帝曰く。余は聞くに上古に眞人なる者有りと。天地を提挈（ていけい）し、陰陽を把握し、精氣を呼吸し、獨り立ちて神を守る。

肌肉は一の若し。故に能く壽（よわい）天地を敝（おお）い、終わる時有ること無し。

此れ其の道に生ればなり。

中古之時．有至人者．淳徳全道．和於陰陽．調於四時．去世離俗．積精全神．

游行天地之間．視聽八達之外．此蓋益其壽命．而強者也．亦歸於眞人．

中古の時、至人なる者有り。淳徳にして道を全うし、陰陽に和し四時に調（ととの）う。

世を去りて俗を離れ、精を積みて神を全うす。天地の間を游行し、八達の外を視聽す。

此れ蓋（け）だし其の壽命を．益して強き者なるも、また眞人に歸す。

其次有聖人者．處天地之和．從八風之理．適嗜欲於世俗之間．無恚嗔之心．

行不欲離於世．被服章．擧不欲觀於俗．外不勞形於事．内無思想之患．

以恬愉爲務．以自得爲功．形體不敝．精神不散．亦可以百數．
其の次に聖人なる者あり。天地の和に處し、八風の理に従い、嗜欲は世俗の間に適い、

恚嗔（けいしん）の心なく、行は世を離れるを欲せず、服章を被り、

擧は俗に観られるを欲せず、外は事に形を労せず、内に思想の患い無く、

恬愉（てんゆ）を以て務となし、自ずと得るを以て功となし、

形體は敝（やぶ）れず、精神は散ぜずもまた百を以て數うべし。
其次有賢人者．法則天地．象似日月．辯列星辰．逆從陰陽．分別四時．

將從上古．合同於道．亦可使益壽．而有極時．

其の次に賢人なる者あり。法は天地に則り、象は日月に似（かたど）り、

星辰を辯列（べんれつ）し、陰陽に逆從し、四時を分別し、將（まさに）に上古に從って、

道に合同せんとするも、また壽（よわい）を益さしめ、しかして極る時有り。