黄帝問曰．人身非常温也．非常熱也．爲之熱而煩滿者．何也．
岐伯對曰．陰氣少而陽氣勝．故熱而煩滿也．
黄帝問いて曰く。人身常に温あらざるなり。常に熱するにあらざるなり。これが熱を爲して煩滿する者は、何んぞや。
岐伯對して曰く。陰氣少なくして陽氣勝つ。故に熱して煩滿するなり。
帝曰．人身非衣寒也．中非有寒氣也．寒從中生者何．
岐伯曰．是人多痺氣也．陽氣少．陰氣多．故身寒如從水中出．
帝曰く。人身衣の寒きにあらず、中に寒氣有るにあらざるに、寒の中より生する者は何んぞや。
岐伯曰く。是れ人に痺氣多ければなり。陽氣少なく、陰氣多し。故に身の寒きこと水中より出でざるが如し。
帝曰．人有四支熱．逢風寒．如炙如火者．何也．
岐伯曰．是人者．陰氣虚．陽氣盛．四支者陽也．兩陽相得．而陰氣虚少．少水不能滅盛火．而陽獨治．獨治者．不能生長也．獨勝而止耳．逢風而如炙如火者．是人當肉爍也．
帝曰く。人の四支に熱有り。風寒に逢いて火に炙（あぶ）るが如き者は、何なるや。
岐伯曰く。是の人なる者は、陰氣虚し、陽氣盛んなり。四支なる者は陽なり。兩陽相得て、しかも陰氣虚少なり。少水は盛火を滅すること能わずして、陽獨り治す。獨り治す者は、生長すること能わざるなり。獨り勝ちて止むのみ。風に逢いて炙るが如く火の如き者は、是の人當（まさ）に肉爍（しゃく）すべし。
帝曰．人有身寒．湯火不能熱．厚衣不能温．然不凍慄．是爲何病．
岐伯曰．
是人者．素腎氣勝．以水爲事．
太陽氣衰．腎脂枯不長．
一水不能勝兩火．腎者水也．而生於骨．腎不生．則髓不能滿．故寒甚至骨也．
所以不能凍慄者．肝一陽也．心二陽也．腎孤藏也．一水不能勝二火．故不能凍慄．病名曰骨痺．是人當攣節也．
帝曰く。人に身に寒有り。湯火も熱すること能わず。厚衣するも温むること能わず。然（しか）れども凍慄せざるは、是れ何病と爲すや。
岐伯曰く。
是の人なる者は、素（もと）腎氣勝るなり。水を以て事を爲すなり。
太陽の氣衰え、腎脂枯れて長ぜず。
一水は兩火に勝つこと能わず。腎なる者は水なり。しかして骨を生ず。腎生ぜざれば、則ち髓滿つること能わず。故に寒甚だしく骨に至るなり。
凍慄すること能わざる所以（ゆえん）の者は、肝は一陽なり。心は二陽なり。腎は孤藏なり。一水二火に勝つこと能わず。故に凍慄すること能わず。病名づけて骨痺と曰く。是の人當に攣節すべし。
帝曰．人之肉苛者．雖近衣絮．猶尚苛也．是謂何疾．
岐伯曰．榮氣虚．衞氣實也．榮氣虚則不仁．衞氣虚則不用．榮衞倶虚．則不仁且不用．肉如故也．人身與志不相有．曰死．
帝曰く。人の肉苛（にくか）なる者は、衣絮（いじょ）を近づけると雖（いえど）も、猶（な）お尚（なお）苛なるが如し。是れ何の疾と謂うや。
岐伯曰く。榮氣虚し、衞氣實するなり。榮氣虚すれば則ち不仁し、衞氣虚すれば則ち用いず。榮衞倶に虚すれば則ち不仁し且（か）つ用いずして、肉は故（もと）の如きなり。人の身と志とを相有（たもた）ざるを、死と曰く。
帝曰．
人有逆氣不得臥．而息有音者．
有不得臥而息無音者．
有起居如故．而息有音者．
有得臥．行而喘者．
有不得臥．不能行．而喘者．
有不得臥．臥而喘者．皆何藏使然．願聞其故．
帝曰く。
人逆氣して臥するを得ずして、息に音ある者有り。
臥すること得ずして息に音無き者有り。
起居故（もと）の如くにして息に音有る者有り。
臥するを得ず、行きて喘（あえ）ぐ者有り。
臥するを得ず。行くこと能わずして喘ぐ者有り。
臥するを得ずして喘ぐ者は、皆何藏の然（しか）らしむるや。願わくばその故を聞かん。
岐伯曰．
不得臥而息有音者．是陽明之逆也．足三陽者下行．今逆而上行．故息有音也．
陽明者胃脉也．胃者六府之海．其氣亦下行．陽明逆．不得從其道．故不得臥也．
下經曰．胃不和則臥不安．此之謂也．
岐伯曰く。
臥するを得ずして、息に音有る者は、是れ陽明の逆なり。足の三陽なる者は下行す。今逆して上行す。故に息に音有るなり。
陽明なる者は胃の脉なり。胃なる者は六府の海なり。其の氣はまた下行す。陽明逆して、其の道に從うを得ず。故に臥するを得ざるなり。
下經に曰く。胃和せざれば則ち臥すること安安からず、とはこれ此れを謂うなり。
夫起居如故而息有音者．此肺之絡脉逆也．
絡脉不得隨經上下．故留經而不行．絡脉之病人也微．故起居如故．而息有音也．
夫れ起居故の如くにして息に音有る者は、此れ肺の絡脉逆するなり。
絡脉、經に隨がいて上下するを得ず。故に經に留まりて行かず。絡脉の人を病ましむるや微なり。故に起居故の如くにして息に音有るなり。
夫不得臥臥則喘者．是水氣之客也．
夫水者循津液而流也．腎者水藏．主津液．主臥與喘也．
帝曰善．
夫れ臥するを得ず。臥せば則ち喘ぐ者は、是れ水氣の客するなり。
夫れ水なる者は、津液に循（した）がいて流れるなり。腎なる者は水藏にして、津液を主り、臥と喘を主るなり。
帝曰く。善し。
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