黄帝問曰．春脉如弦．何如而弦．
岐伯對曰．春脉者肝也．東方木也．萬物之所以始生也．
故其氣來耎弱．輕虚而滑．端直以長．故曰弦．反此者病．
黄帝問うて曰く。春の脉、弦の如し。何如にして弦なるや。
岐伯對えて曰く。春の脉なる者は肝なり。東方木なり。萬物の生じ始めるゆえんなり。
故に其の氣の來たること耎弱、輕虚にして滑、端直にして以て長たり。故に弦と曰く。これに反する者は病む。
帝曰．何如而反．
岐伯曰．
其氣來實而強．此謂太過．病在外．
其氣來不實而微．此謂不及．病在中．
帝曰く。何如にして反するや。
岐伯曰く。
其の氣の來たるや實にして強。此れを太過と謂う。病は外に在り。
其の氣の來たるや實ならずして微。此れを不及と謂う。病は内裏に在り。
帝曰．春脉太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過．則令人善忘忽忽．眩冒而巓疾．
其不及．則令人胸痛引背．下則兩脇胠滿．
帝曰．善．
帝曰く。春の脉の太過與と不及、其の病皆何如なるや。
岐伯曰く。
太過なれば則ち人をして善く忘れ、忽忽（こつこつ）として眩冒して巓疾せしむ。
其の不及なれば則ち人をして胸痛し背に引く。下は則ち兩脇胠滿たらしむ。
帝曰く。善し。
夏脉如鉤．何如而鉤．
岐伯曰．夏脉者心也．南方火也．萬物之所以盛長也．
故其氣來盛去衰．故曰鉤．反此者病．
夏の脉は鉤の如し。何如にして鉤なるや。
岐伯曰く。夏の脉なる者は心なり。南方火なり。萬物の盛長するゆえんなり。
故に其の氣の來たるや盛んにして去りて衰うなり。故に鉤と曰く。此れに反する者は病む。
帝曰．何如而反．
岐伯曰．
其氣來盛去亦盛．此謂太過．病在外．
其氣來不盛去反盛．此謂不及．病在中．
帝曰く。何如にして反するや。
岐伯曰．
其の氣の來たること盛んにして去りて亦た盛ん。此れを太過と謂う。病は外に在り。
其の氣の來たること盛んならず去りて反って盛ん。此を不及と謂う。病は中に在り。．
帝曰．夏脉太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過．則令人身熱而膚痛．爲浸淫．
其不及．則令人煩心．上見咳唾．下爲氣泄．帝曰善．
帝曰く。夏の脉の太過と不及、其の病は皆何如なるや。
岐伯曰く。
太過なれば則ち人をして身熱して膚痛み、浸淫を為させしむ。。
其の不及なれば則ち人をして煩心し、上は咳唾を見わし、下は氣泄を為さしむる．帝曰く、善し。
秋脉如浮．何如而浮．
岐伯曰．
秋脉者肺也．西方金也．萬物之所以收成也．故其氣來輕虚以浮．來急去散．故曰浮．反此者病．
秋の脉は浮の如し。何如にして浮なるや。
岐伯曰く。
秋の脉なる者は肺なり。西方金なり。萬物の收成する所以なり。故に其の氣の來たること輕虚にして以て浮、來たること急にして去りて散。故に浮と曰く。此れに反する者は病む。
帝曰．何如而反．
岐伯曰．
其氣來毛而中央堅．兩傍虚．此謂太過．病在外．
其氣來毛而微．此謂不及．病在中．
帝曰く、何如にして反するや。
岐伯曰く。
其の氣の來たること毛にして中央堅く、兩傍は虚す。此れを太過と謂う。病は外に在り。
其の氣の來たること毛にして微。此れを不及と謂う。病は中にあり。
帝曰．秋脉太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過．則令人逆氣而背痛．慍慍然．
其不及．則令人喘．呼吸少氣而欬．上氣見血．下聞病音．帝曰善．
帝曰く。秋の脉の太過と不及、其の病は皆何如なるや。
岐伯曰く。
太過なれば則ち人をして逆氣して背痛み慍慍（うんうん）然たらしむる。
其の不及なれば則ち人をして喘し、呼吸は少気して欬す。上氣して血を見わし、下は病音を聞かしむ。帝曰く、善し。
冬脉如營．何如而營．
岐伯曰．
冬脉者腎也．北方水也．萬物之所以合藏也．故其氣來沈以搏．故曰營．反此者病．
冬の脉は營の如し。何如にして營なるや。
岐伯曰く。
冬の脉なる者は腎なり。北方水なり。萬物の合藏する所以なり。故に其の氣の來たること沈にして以て搏つ。故に營と曰く。此れに反する者は病む。
帝曰．何如而反．
岐伯曰．
其氣來如彈石者．此謂太過．病在外．
其去如數者．此謂不及．病在中．
帝曰く、何如にして反するや。
岐伯曰く。
其の氣の來たること彈石の如き者は、此れを太過と謂う。病は外に在り。
其の去ること數の如き者は、此れを不及と謂う。病は中に在り。
帝曰．冬脉太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過．則令人解㑊．脊脉痛．而少氣不欲言．
其不及．則令人心懸如病飢．（月少）中清．脊中痛．少腹滿．小便變．
帝曰善．
帝曰く。冬の脉の太過と不及、其の病は皆何如なるや。
岐伯曰く。
太過なれば則ち人をして解㑊（かいえき）し、脊脉痛みて少氣し、言うを欲せざらしむ。
其の不及なれば則ち人をして心懸りて飢を病むがごとく、（月少）中（びょうちゅう）清え、脊中痛み、少腹滿ち、小便變ぜしむ。
帝曰く、善し。
帝曰．四時之序．逆從之變異也．然脾脉獨何主．
帝曰．然則脾善惡．可得見之乎．
岐伯曰．善者不可得見．惡者可見．
帝曰．惡者何如可見．
岐伯曰．
其來如水之流者．此謂太過．病在外．
如鳥之喙者．此謂不及．病在中．
帝曰く。四時の序、逆從の變異なり。然れば脾脉獨り何を主るや。
岐伯曰く、脾脉なる者は土なり。孤藏にて以て四傍を潅する者なり。
帝曰く。然れば則ち脾の善惡、これを見るを得べきや。
岐伯曰く。善なる者は見るを得べからず、惡なる者は見るべし。
帝曰く。惡なる者は何如にして見るべきや。
岐伯曰く。
其の來たること水の流れるが如き者、此れを太過と謂う。病は外に在り。
鳥の喙の如き者は、此れを不及と謂う。病は中に在り。
帝曰．夫子言脾爲孤藏．中央土．以潅四傍．其太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過則令人四支不擧．
其不及．則令人九竅不通．名曰重強．
帝曰く。夫子、脾は孤藏と為し、中央の土、以て四傍を潅すと言う。其の太過と不及、其の病は皆何如なるや。
岐伯曰く。
太過なれば則ち人をして四支擧げざらしむる。
其の不及なれば則ち人をして九竅通ぜざらしむる。名づけて重強と曰く。
帝瞿然而起．再拜而稽首．曰善．
吾得脉之大要．天下至數．五色脉變．揆度奇恒．道在於一．神轉不廻．廻則不轉．乃失其機．至數之要．迫近以微．著之玉版．藏之藏府．毎旦讀之．名曰玉機．
帝瞿然（くぜん）として起ち、再拜して稽首（けいしゅ）して善しと。
吾れ脉の大要を得たり。天下の至數、五色と脉の變、揆度と奇恒、道は一に在り。神は轉ずるも廻らず。廻れば則ち轉ぜず。乃ち其の機を失す。至數の要は、迫近きに迫りて以て微、これを玉版に著わし、これを藏府に藏し、毎旦これを讀む。名づけて玉機と曰く。
五藏受氣於其所生．傳之於其所勝．氣舍於其所生．死於其所不勝．
病之且死．必先傳行至其所不勝．病乃死．此言氣之逆行也．故死．
五藏は氣を其の生ずる所に受け、これを其の勝つ所に傳う。氣は其の生じる所に舍し、其の勝たざる所に死す。
病の且（ここ）に死せんとするや、必ず先ず傳え行きて其の勝たざる所に至りて、病みて乃ち死す。此れ氣の逆行を言うなり。故に死す。
肝受氣於心．傳之於脾．氣舍於腎．至肺而死．
心受氣於脾．傳之於肺．氣舍於肝．至腎而死．
脾受氣於肺．傳之於腎．氣舍於心．至肝而死．
肺受氣於腎．傳之於肝．氣舍於脾．至心而死．
腎受氣於肝．傳之於心．氣舍於肺．至脾而死．
此皆逆死也．
一日一夜五分之．此所以占死生之早暮也．
肝は氣を心に受け、これを脾に傳え、氣は腎に舍し、肺に至りて死す。
心は氣を脾に受けこれを肺に傳え、氣は肝に舍し、腎に至りて死す。
脾は氣を肺に受け、これを腎に傳え、氣は心に舍し、肝に至りて死す。
肺は氣を腎に受け、これを肝に傳え、氣は脾に舍し、心に至りて死す。
腎は氣を肝に受け、これを心に傳え、氣は肺に舍し、脾に至りて死す。
此て皆逆死なり。
一日一夜これを五分にす。此れ死生之の早暮を占う所以なり。
黄帝曰．
五藏相通．移皆有次．五藏有病．則各傳其所勝．
不治．法三月．若六月．若三日．若六日．傳五藏而當死．「是順傳所勝之次．」
故曰．
別於陽者．知病從來．
別於陰者．知死生之期．言知至其所困而死．
黄帝曰く。
五藏相い通じ、移るに皆次（ついで）あり。五藏に病あれば則ち各おの其の勝つ所に傳う。
治せざれば、法は三月、若しくは六月、若しくは三日、若しくは六日、五藏に傳えて當に死すべし。「是れ順に勝つ所に傳えるの次なり。」
故に曰く。
陽を別つ者は、病の從がい來たるを知るなり。
陰を別つ者は、死生の期を知るなり。其の困ずる所に至りて死するを知るを言うなり。
※「是順傳所勝之次．」 全元起本及び甲乙経に記載なし
是故風者百病之長也．今風寒客於人．使人毫毛畢直．皮膚閉而爲熱．當是之時．可汗而發也．
或痺不仁腫痛．當是之時．可湯熨及火灸刺而去之．
弗治．病入舍於肺．名曰肺痺．發欬上氣．
弗治．肺即傳而行之肝．病名曰肝痺．一名曰厥．脇痛出食．當是之時．可按若刺耳．
弗治．肝傳之脾．病名曰脾風．發癉．腹中熱．煩心．出黄．當此之時．可按可藥可浴．
弗治．脾傳之腎．病名曰疝瘕．少腹寃熱而痛．出白．一名曰蠱．當此之時．可按可藥．
弗治．腎傳之心．病筋脉相引而急．病名曰瘈．當此之時．可灸可藥．
弗治．滿十日．法當死．
腎因傳之心．心即復反．傳而行之肺．發寒熱．法當三歳死．此病之次也．
是の故に風なる者は百病の長なり。今風寒人に客す。人をして毫毛畢直（ひつちょく）せしめ、皮膚閉じて熱を為す。當に是の時、汗して發せしむべきなり。
或は痺し、不仁し、腫れ痛めば、當に是の時、湯熨（とうい）及び火灸、刺してこれを去らしむべし。
治せざれば、病肺に入りて肺に舍す。名づけて肺痺と曰く。欬を發して上氣す。治せざれば、肺は即ち傳えてこれを肝に行く。病名づけて肝痺と曰く。一名厥と曰く。脇痛み食を出だす。當に是の時、按じ若しくは刺すべきのみ。
治せざれば．肝これを脾に傳え、病名づけて脾風と曰く。癉を發し、腹中熱し、煩心し黄を出だす。當に此の時、按ずべく藥すべく浴すべし。
治せざれば．脾これを腎に傳え、病名づけて疝瘕と曰く。少腹寃熱（えんねつ）して痛み、白を出だす。一名蠱（こ）と曰く。當に此の時、按ずべく藥すべし。
治せざれば．腎これを心に傳え、筋脉相い引きて而急するを病む。病名づけて瘈（けい）と曰く。當に此の時、灸すべく藥すべし・
治せざれば．滿十日にて法は當に死すべし。
腎に因りてこれを心に傳う。心即ち復た反りて傳えこれ肺に行けば、寒熱を發す。法は當に三歳にして死す。此れ病の次（つい）でなり。
然其卒發者．不必治於傳．或其傳化有不以次．不以次入者．憂恐悲喜怒．令不得以其次．故令人有大病矣．
因而喜大虚．則腎氣乘矣．
怒則肝氣乘矣．悲則肺氣乘矣．恐則脾氣乘矣．憂則心氣乘矣．此其道也．
故病有五．五五二十五變．及其傳化．傳．乘之名也．
然るに其の卒（にわか）に發する者は、必ずしも傳に治せず。或いは其の傳化、次を以てせざること有り。次いでを以て入らざる者は、憂恐悲喜怒．其の次でを以て得ざらしむる。故に人をして大病あらしむるなり。
喜に因りて大虚すれば、則ち腎氣乘ず。
怒すれば則ち肝氣乘ず。悲すれば則ち肺氣乘ず。恐すれば則ち脾氣乘ず。憂すれば則ち心氣乘ず。此れ其の道なり。
故に病に五あり。五五二十五の變、其の傳化に及ぶ。傳とは、これ乘の名なり。
大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．其氣動形．期六月死．眞藏脉見．乃予之期日．
大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．内痛引肩項．期一月死．眞藏脉見．乃予之期日．
大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．内痛引肩項．身熱．脱肉破（月囷）．眞藏脉見．十月之内死．
大骨枯槁．大肉陷下．肩髓内消．動作益衰．眞藏未來見．期一歳死．見其眞藏．乃予之期日．
大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．腹内痛．心中不便．肩項身熱．破（月囷）脱肉．目匡陷．眞藏見．目不見人．立死．其見人者．至其所不勝之時．則死．
※新校正にならい眞藏未來見の來を未につくる。
大骨枯槁し、大肉陷下し、胸中に氣滿ち、喘息して便ならず、其の氣形を動ずれば、六月を期して死す。眞藏の脉見われれば、乃ちこれを期日に予す。
大骨枯槁し、大肉陷下し、胸中に氣滿ち、喘息して便ならず、内は痛みて肩項に引くは、一月を期して死し。眞藏の脉見われれば、乃ちこれを期日に予す。．
大骨枯槁し、大肉陷下し、胸中に氣滿ち、喘息して便ならず、内は痛みて肩項に引き、身熱し、脱肉し（月囷）（きん）破る。眞藏の脉見われれば、十月の内に死す。
大骨枯槁し、大肉陷下し、肩髓の内に消え、動作益ます衰う。眞藏來たりて見われれば、一歳を期して死す。其の眞藏見われれば、乃ちこれを期日に予す。
大骨枯槁し、大肉陷下し、胸中に氣滿ち、腹の内痛み、心中便ならず、肩項身熱し脱肉し（月囷）（きん）破れ、目匡（もくきょう）陷し、眞藏の脉見われれば、目に人を見ざるは、立ちどころに死す。其の人を見る者は、其の勝たざる所の時に至りて、則ち死す。
急虚身中卒至．五藏絶閉．脉道不通．氣不往來．譬於墮溺．不可爲期．
其脉絶不來．若人一息五六至．其形肉不脱．眞藏雖不見．猶死也．
急に虚し身に中たること卒（にわか）に至れば、五藏は絶閉し、脉道は通ぜず、氣は往來せず。譬えば墮溺の如く、期を為すべからず。
其の脉絶して來らず、若しくは人の一息に五六至るは、其の形肉脱せず、眞藏見われずと雖（いえ）ども、猶お死するなり。
眞肝脉至．中外急．如循刀刃責責然．如按琴瑟弦．色青白不澤．毛折乃死．
眞心脉至．堅而搏．如循薏苡子累累然．色赤黒不澤．毛折乃死．
眞肺脉至．大而虚．如以毛羽中人膚．色白赤不澤．毛折乃死．
眞腎脉至．搏而絶．如指彈石辟辟然．色黒黄不澤．毛折乃死．
眞脾脉至．弱而乍數乍疎（疏）．色黄青不澤．毛折乃死．
諸眞藏脉見者．皆死不治也．
眞肝の脉至ること、中外急にして刀刃に循（したが）うが如く、責責然として、琴瑟（きんしつ）の弦を按ずるが如し。色は青白にして澤ならず。毛折れるは乃ち死す。
眞心の脉至ること、堅にして搏ち、薏苡子に循うが如く、累累然として、色は赤黒くして澤ならず。毛折れるは乃ち死す。
眞肺の脉の至ること、大にして虚、毛羽を以て人膚に中るが如く、色は白赤くして澤ならず。毛折れるは乃ち死す。
眞腎の脉の至ること、搏ちて絶すること、指にて石を彈くが如く、辟辟然たり。色は黒黄にして澤ならず。毛折れるは乃ち死す。
眞脾の脉の至ること、弱にして乍（たちま）ち數、乍ち疎（疏）。色は黄青にして澤ならず。毛折れるは乃ち死す。
諸もろの眞藏の脉見われる者は、皆死して治せざるなり。
黄帝曰．見眞藏曰死．何也．
岐伯曰．
五藏者．皆稟氣於胃．胃者五藏之本也．藏氣者．不能自致於手太陰．必因於胃氣．乃至於手太陰也．故五藏各以其時自爲．而至於手太陰也．
故邪氣勝者．精氣衰也．故病甚者．胃氣不能與之倶至於手太陰．故眞藏之氣獨見．獨見者．病勝藏也．故曰死．
帝曰善．
黄帝曰く。眞藏見わるれば死すと曰くは、何んなるや。
岐伯曰く。
五藏なる者は、皆氣を胃に稟（う）く。胃なる者は、五藏の本なり。藏氣なる者は、自ずから手太陰に致すこと能わず。必ず胃氣に因りて、乃ち手太陰に至るなり。故に五藏各おの其の時を以て自ずから爲して手太陰に至るなり。
故に邪氣勝つ者は、精氣衰うなり。故に病甚だしき者は、胃氣これと倶に手太陰に至ること能わざるなり。故に眞藏の氣獨り見わる。獨り見わる者は、病は藏に勝つなり。故に死と曰く。
帝曰く、善し。
黄帝曰．凡治病．察其形氣色澤．脉之盛衰．病之新故．乃治之．無後其時．
形氣相得．謂之可治．
色澤以浮．謂之易已．
脉從四時．謂之可治．
脉弱以滑．是有胃氣．命曰易治．取之以時．
黄帝曰く。凡そ病を治するに、其の形氣色澤、脉の盛衰、病の新故を察し、乃ちこれを治し、其の時に後れること無かれ。
形氣相得るを、これを治すべしと謂う。
色澤以て浮なるは、これを已み易しと謂う。
脉四時に從うは、これを治すべしと謂う。
脉弱以て滑。是れ胃氣有り。命じて治し易しと曰く。これを取るに時を以てす。
形氣相失．謂之難治．
色夭不澤．謂之難已．
脉實以堅．謂之益甚．
脉逆四時．爲不可治．
必察四難．而明告之．
形氣相失するを、これを治し難しと謂う。
色夭にして澤ならざるを、これを已み難しと謂う。
脉實にして以て堅。これ益ます甚だしと謂う。
脉四時に逆るを治すべからずと為す。
必ず四難を察して、明らかにこれを告げよ。
所謂逆四時者．春得肺脉．夏得腎脉．秋得心脉．冬得脾脉．
其至皆懸絶沈濇者．命曰逆．
未有藏形．於春夏而脉沈濇．秋冬而脉浮大．名曰逆四時也．
病熱脉靜．泄而脉大．脱血而脉實．病在中脉實堅．病在外脉不實堅者．皆難治．
所謂四時に逆する者は、春に肺脉を得、夏に腎脉を得、秋に心脉を得、冬に脾脉を得るなり。
其の至ること皆懸絶、沈濇なる者は、命じて逆と曰く。
未だ藏形有らず、春夏において脉沈濇、秋冬にして脉浮大なるを、名づけて四時に逆すと曰く。
熱を病みて脉靜。泄して脉大。脱血して脉實、病は中に在りて脉實にして堅。病は外に在りて脉實にして堅ならざる者は、皆治し難し。
黄帝曰．余聞虚實以決死生．願聞其情．
岐伯曰．五實死．五虚死．
帝曰．願聞五實五虚．
岐伯曰．
脉盛．皮熱．腹脹．前後不通．悶瞀．此謂五實．
脉細．皮寒．氣少．泄利前後．飮食不入．此謂五虚．
黄帝曰く。余が聞くに、虚實を以て死生を決すと。願わくば其の情を聞かん。
岐伯曰く。五實は死し、五虚も死す。
帝曰く。願わくば五實五虚を聞かん。
岐伯曰く。
脉盛んにして皮熱し、腹脹して前後通ぜずして悶瞀（もんぼう）す。此れ五實と謂う。
脉細にして皮寒く、氣少なくして泄利前後し、飮食入らず。此れ五虚と謂う。
帝曰．其時有生者．何也．
岐伯曰．
漿粥入胃．泄注止．則虚者活．
身汗．得後利．則實者活．此其候也．
帝曰く。其の時に生きる者有るは、何なるや。
岐伯曰く。
漿粥胃に入り、泄注止めば則ち虚する者は活く。
身に汗して後利を得れば則ち實する者は活く。此れ其の候なり。
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