黄帝問曰．
余聞九鍼九篇．夫子乃因而九之．九九八十一篇．余盡通其意矣．
經言氣之盛衰．左右傾移．以上調下．以左調右．有餘不足．補寫於榮輸．余知之矣．
此皆榮衞之傾移．虚實之所生．非邪氣從外入於經也．
余願聞邪氣之在經也．其病人何如．取之奈何．
黄帝問うて曰く。
余は九鍼九篇を聞けり。夫子乃ち因りてこれを九にし、九九八十一篇、余は盡くその意に通ずるなり。
經に言う、氣の盛衰、左右の傾移は、上を以て下を調え、左を以て右を調え、有餘不足は榮輸を補寫すると。余これを知れり。
此れ皆榮衞の傾移、虚實の生ずる所にして、邪氣の外從り經に入るにはあらざるなり。
余願わくば邪氣の經に在るや、其の病人は何如なるや。これを取ること奈何にするやを聞かん。
岐伯對曰．
夫聖人之起度數．必應於天地．故天有宿度．地有經水．人有經脉．
天地温和．則經水安靜．
天寒地凍．則經水凝泣．
天暑地熱．則經水沸溢．
卒風暴起．則經水波涌而隴起．
岐伯對して曰く。
夫れ聖人の度數を起すや、必ず天地に應ず。故に天に宿度有り、地に經水有り、人に經脉有り。
天地温和なれば則ち經水安靜たり。
天寒く地凍れば則ち經水凝泣す。
天暑く地熱すれば則ち經水沸溢す。
卒風暴起すれば則ち經水波涌（はよう）して隴起（ろうき）す。
夫邪之入於脉也．寒則血凝泣．暑則氣淖澤．虚邪因而入客．亦如經水之得風也．經之動脉．其至也．亦時隴起．其行於脉中循循然．其至寸口中手也．時大時小．大則邪至．小則平．其行無常處．在陰與陽．不可爲度．從而察之．三部九候．卒然逢之．早遏其路．
吸則内鍼．無令氣忤．靜以久留．無令邪布．吸則轉鍼．以得氣爲故．
候呼引鍼．呼盡乃去．大氣皆出．故命曰寫．
夫れ邪の脉に入るや、寒なれば則ち血凝泣し、暑なれば則ち氣淖澤（とうたく）す。虚邪因りて入りて客す。亦た經水の風を得るが如きなり。經の動脉、其の至るや、亦た時に隴起す。其の脉中を行くこと循循然たり。其の寸口に至りて手に中るや、時に大、時に小。大なれば則ち邪至り、小なれば則ち平なり。其の行くに常の處無し。陰と陽に在るは、度を爲すべからず。從がいてこれを三部九候に察すれば、卒然としてこれに逢えば、早くその路を遏（とど）めよ。
吸すれば則ち鍼を内れ、氣をして忤（さから）しむること無かれ。靜にして以て久しく留め、邪をして布せしむること無かれ。吸すれば則ち鍼を轉じ、以て氣を得るを故と爲す。
呼を候いて鍼を引き、呼盡きて乃ち去る。大氣皆出ず。故に命じて寫と曰く。
帝曰．不足者補之奈何．
岐伯曰．
必先捫而循之．切而散之．推而按之．彈而怒之．抓而下之．通而取之．外引其門．以閉其神．
呼盡内鍼．靜以久留．以氣至爲故．如待所貴．不知日暮．其氣以至．適而自護．候吸引鍼．氣不得出．各在其處．推闔其門．令神氣存．大氣留止．故命曰補．
帝曰く。不足なる者はこれを補うとは奈何にするや。
岐伯曰く。
必ず先ず捫してこれに循い、切してこれを散じ、推してこれを按じ、彈じてこれを怒し、抓（つま）みてこれを下し、通じてこれを取り、外は其の門を引き、以て其の神を閉ず。
呼盡きて鍼を内れ、靜かに以て久しく留め、氣至るを以て故と爲す。貴なる所を待ちて、日の暮れるを知らざるが如し。其の氣以て至れば、適して自ずと護る。吸を候いて鍼を引く。氣出ずるを得ず。各おの其の處に在りて、其の門を推闔（すいごう）して、神氣をして存し、大氣を留止せしむ。故に命じて補と曰く。
帝曰．候氣奈何．
岐伯曰．
夫邪去絡入於經也．舍於血脉之中．其寒温未相得．如涌波之起也．時來時去．故不常在．
故曰．方其來也．必按而止之．止而取之．無逢其衝而寫之．
眞氣者．經氣也．經氣太虚．故曰．其來不可逢．此之謂也．
故曰．候邪不審．大氣已過．寫之則眞氣脱．脱則不復．邪氣復至．而病益蓄．故曰．其往不可追．此之謂也．
帝曰く。氣を候うこと奈何せん。
岐伯曰く。
夫れ邪の絡を去りて經に入るや、血脉の中に舍（やど）る。其の寒温未だ相得ず、涌波の起るが如きなり。時に來たり時に去る。故に常には在らざるなり。
故に曰く。其の來るに方（あた）りては、必ず按じてこれを止め、止めてこれを取る。其の衝に逢いてこれを寫すことなかれ。
眞氣なる者は、經氣なり。經氣太（はなは）だ虚す。故に曰く。其の來るや逢うべからずとは、此れこれを謂うなり。
故に曰く。邪を候いて審びらかならず、大氣已に過ぎて、これを寫せば則ち眞氣脱す。脱すれば則ち復せず。邪氣復た至りて、病益々蓄す。故に曰く。其の往くは追うべからずとは、此れこれを謂うなり。
不可挂以髮者．待邪之至時．而發鍼寫矣．若先若後者．血氣已盡．其病不可下．故曰．知其可取．如發機．不知其取．如扣椎．故曰．知機道者．不可挂以髮．不知機者．扣之不發．此之謂也．
挂（か）けくるに髪を以てすべからずという者は、邪の至る時を待ちて、鍼を發して寫するなり。若しくは先んじ若くは後るる者は、血氣已に盡きて其の病下すべからず。故に曰く。其の取るべきを知れば、機の發するが如くし、其の取るを知らざれば、椎を扣（ひか）えるが如くす。故に曰く、機の道を知る者は、挂けくるに髮を以てすべからず、と。機を知らざる者は、これを扣えて發せずとは、此れこれを謂うなり。
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．此攻邪也．疾出以去盛血．而復其眞氣．此邪新客．溶溶未有定處也．推之則前．引之則止．逆而刺之．温血也．刺出其血．其病立已．
帝曰く、補寫は奈何なるや。
岐伯曰く。此れ邪を攻めるなり。疾く出し以て盛血を去りて、其の眞氣を復す。此の邪新たに客し、溶溶として未だ定處有らざるなり。これを推せば則ち前（すす）み、これを引けば則ち止する。逆らいてこれを刺せば、温血す。刺して其の血を出だせば、其の病立ちどころに已む。
帝曰善．然眞邪以合．波隴不起．候之奈何．
岐伯曰．
審捫循三部九候之盛虚而調之．察其左右上下相失及相減者．審其病藏以期之．
不知三部者．陰陽不別．天地不分．地以候地．天以候天．人以候人．調之中府．以定三部．故曰．刺不知三部九候．病脉之處．雖有大過且至．工不能禁也．
誅罰無過．命曰大惑．反亂大經．眞不可復．用實爲虚．以邪爲眞．用鍼無義．反爲氣賊．奪人正氣．以從爲逆．榮衞散亂．眞氣已失．邪獨内著．絶人長命．予人夭殃．不知三部九候．故不能久長．
帝曰く、善と。然れば眞邪以て合し、波隴起らざるは、これを候うこと奈何なるや。
岐伯曰く。
審びらかに三部九候の盛虚を捫循し、これを調う。其の左右上下の相失及び相減する者を察し、其の病む藏を審びらかにし、以てこれを期す。
三部を知ざる者は、陰陽を別たず、天地を分けざるなり。地は以て地を候い、天は以て天を候い、人は以て人を候う。これを中府に調え、以て三部定まる。故に曰く。刺すに三部九候、病脉の處を知らざれば、大過且（まさ）に至らんとする有りと雖ども、工禁ずること能わざるなり。
過無きを誅罰するを、命じて大惑と曰く。反って大經を亂し、眞復すべからず。實を用いて虚と爲し、邪を以て眞と為す。鍼を用いるに義無く、反って氣の賊と爲し、人の正氣を奪す。從を以て逆と為せば榮衞は散亂し、眞氣已に失し、邪獨り内に著く。人の長命を絶し、人に夭殃（ようおう）を予（あた）う。三部九候を知らず。故に久長なること能わず。
因不知合之四時五行．因加相勝．釋邪攻正．絶人長命．
邪之新客來也．未有定處．推之則前．引之則止．逢而寫之．其病立已．
因りてこれを四時五行に合するを知らず。因りて相勝加わり。邪を釋（ゆる）して正を攻め、人の長命を絶す。
邪の新たに客し來たるや、未だ定處有らず。これを推せば則ち前み、これを引けば則ち止り、逢いてこれを寫せば、其の病立ちどころに已ゆ。
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