黄帝問曰．有病心腹滿．旦食則不能暮食．此爲何病．
岐伯對曰．名爲鼓脹．
黄帝問うて曰く。病に心腹滿有り。旦（たん）に食すれば則ち暮に食すること能わず。此れ何の病と爲すや。
岐伯對して曰く。名づけて鼓脹と爲す。
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．治之以鶏矢醴．一劑知．二劑已．
帝曰く。これを治するはいかなるや。
岐伯曰く。これを治するに鶏矢醴（けいしれい）を以てす。一劑にして知り、二劑にして已む。
帝曰．其時有復發者．何也．
岐伯曰．
此飮食不節．故時有病也．
雖然其病且已時．故當病氣聚於腹也．
帝曰く。其の時に復た發する者有るは、何んぞや。
岐伯曰く。
此れ飮食節ならず。故に時に病有るなり。
然りと雖ども其の病且（まさ）に已まんとする時なり。故に病に當りて氣腹に聚（あつま）るなり。
帝曰．有病胸脇支滿者．妨於食．病至則先聞腥臊臭．出清液．先唾血．四支清．目眩．時時前後血．病名爲何．何以得之．
帝曰く。病胸脇に有りて支滿する者、食を妨げ、病至れば則ち先ず腥臊の臭を聞き、清液を出す。先ず唾血し、四支清（ひ）え、目眩し、時時前後血す。病名づけて何と爲すや、何を以てこれを得るや。
岐伯曰．
病名血枯．此得之年少時．有所大脱血．
若醉入房．中氣竭．肝傷．故月事衰少不來也．
岐伯曰く。
病血枯と名づく。此れ年少の時大いに脱血する所あるにこれを得る。
若しくは醉いて房に入り、中氣竭きて肝を傷る。故に月事衰少して來たらず。
帝曰．治之奈何．復以何術．
岐伯曰．以四烏鰂骨．一藘茹．二物并合之．丸以雀卵．大如小豆．以五丸爲後飯．飮以鮑魚汁．利腸中．及傷肝也．
帝曰く。これを治することいかん。復た何んの術を以てす。
岐伯曰く。四の烏鰂骨（うぞくこつ）、一の藘茹（ろじょ）の二物を以てこれを并合し、丸するに雀卵を以てし、大なること小豆の如くす。五丸を以て後飯と爲し、飮するに鮑魚（ほうぎょ）汁を以て腸中、及び傷肝を利するなり。
帝曰．病有少腹盛．上下左右皆有根．此爲何病．可治不．
岐伯曰．病名曰伏梁．
帝曰く。病に少腹盛なる有り、上下左右皆根有り。此れ何の病を爲すや、治すべきや否や。
岐伯曰く。病名づけて伏梁と曰く。
帝曰．伏梁何因而得之．
岐伯曰．裹大膿血．居腸胃之外．不可治．治之毎切按之致死．
帝曰く。伏梁何に因りてこれを得るや。
岐伯曰く。大膿血を裹（つつ）み、腸胃の外に居し、治すべからず。これを治して切する毎に按ずれば死に致す。
帝曰．何以然．
岐伯曰．
此下則因陰．必下膿血．上則迫胃脘．生鬲．侠胃脘内癰．此久病也．難治．
居齊上爲逆．居齊下爲從．勿動亟奪．論在刺法中．
帝曰く。何を以て然るや。
岐伯曰く。
此れ下れば則ち陰に因りて、必ず膿血を下す。上れば則ち胃脘に迫りて、鬲に生じ、胃脘を侠みて内癰す。此て久病なりて、治し難し。
齊上に居するを逆と爲し、齊下に居するを從と爲す。動かすこと亟（すみ）やかしてに奪することなかれ。論は刺法中に在り。
帝曰．人有身體髀股胻皆腫．環齊而痛．是爲何病．
岐伯曰．
病名伏梁．此風根也．
其氣溢於大腸．而著於肓．肓之原在齊下．故環齊而痛也．不可動之．動之爲水溺濇之病．
帝曰く。人の身體髀股胻皆腫れ、齊を環（めぐ）りて痛む。是れ何の病と爲すや。
岐伯曰く。
病伏梁となづく。此れ風根なり。
其の氣大腸に溢れ、肓に著く。肓の原は齊下に在り。故に齊を環りて痛むなり。これ動かすべからず。これを動かせば水溺（すいじゃく）濇（しょく）の病を爲す。
帝曰．
夫子數言．熱中消中．不可服高梁．芳草石藥．石藥發癲．芳草發狂．
夫熱中消中者．皆富貴人也．今禁高梁．是不合其心．禁芳草石藥．是病不愈．願聞其説．
岐伯曰．夫芳草之氣美．石藥之氣悍．二者其氣急疾堅勁．故非緩心和人．不可以服此二者．
帝曰く。
夫子數（しば）しば言えり。熱中、消中は、高梁、芳草、石藥を服するべからず。石藥は癲（てん）を發し、芳草は狂を發すと。
夫れ熱中、消中なる者は、皆富貴人なり。今高梁を禁ずるは、是れ其の心に合せず。芳草、石藥を禁ずるは、是れ病愈えず。願わくば其の説を聞かん。
岐伯曰く。夫れ芳草の氣は美（うま）く、石藥の氣は悍（たけ）し、二者其の氣は急疾堅勁なり。故に心緩（ゆる）く和なる人にあらざれば、以て此の二者を服すべからず。
帝曰．不可以服此二者．何以然．
岐伯曰．夫熱氣慓悍．藥氣亦然．二者相遇．恐内傷脾．脾者土也．而惡木．服此藥者．至甲乙日更論．
帝曰く。以て此の二者を服するべからざるは、何を以て然るや。
岐伯曰く。夫れ熱氣は慓悍なり。藥氣も亦た然り。二者相遇えば、恐らくは内は脾を傷る。脾なる者は土なり。木を惡む。此の藥を服する者は、甲乙の日に至りて更に論ぜん。
帝曰善．有病膺腫頸痛．胸滿腹脹．此爲何病．何以得之．
岐伯曰．名厥逆．
帝曰く、善し。膺腫、頸痛、胸滿、腹脹の病有り。此れ何の病を爲すや。何を以てこれを得るや。
岐伯曰く。厥逆と名づく。
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．灸之則瘖．石之則狂．須其氣并．乃可治也．
帝曰く。これを治するはいかん。
岐伯曰く。これに灸すれば則ち瘖（いん）し、これに石すれば則ち狂す。其の氣并（あわ）さるを須（ま）ちて乃ち治すべし。
帝曰．何以然．
岐伯曰．陽氣重上．有餘於上．灸之則陽氣入陰．入則瘖．石之則陽氣虚．虚則狂．須其氣并而治之．可使全也．
帝曰く。何を以て然るや。
岐伯曰く。陽氣重上して、うえに有餘す。これに灸すれば則ち陽氣は陰に入る。入れば則ち瘖す。これに石すれば則ち陽氣虚す。虚すれば則ち狂す。其の氣并（あわ）さるを須（ま）ちてこれを治せば、全からしむべきなり。
帝曰善．何以知懷子之且生也．
岐伯曰．身有病而無邪脉也．
帝曰く善し。何を以て懷子の且（まさ）に生まれんとするを知るや。
岐伯曰く。身に病ありて邪脉無きなり。
帝曰．病熱而有所痛者．何也．
岐伯曰．
病熱者陽脉也．以三陽之動也．人迎一盛少陽．二盛太陽．三盛陽明入陰也．
夫陽入於陰．故病在頭與腹．乃䐜脹而頭痛也．
帝曰善．
帝曰．熱を病みて痛む所有る者は、何ぞや。
岐伯曰く。
熱を病む者は陽脉なり。三陽の動ずるを以てなり。人迎一盛は少陽、二盛は太陽、三盛は陽明にて、陰に入るなり。
夫れ陽、陰に入る。故に病は頭と腹に在り。乃ち䐜脹して頭痛むなり。
帝曰く、善し。
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