脈解　第４９

太陽所謂腫腰月隹者．正月太陽寅．寅太陽也．正月陽氣出在上．而陰氣盛．陽未得自次也．故腫腰

月隹痛也．

病偏虚爲跛者．正月陽氣凍解地氣而出也．所謂偏虚者．冬寒頗有不足者．故偏虚爲跛也．

所謂強上引背者．陽氣大上而爭．故強上也．

所謂耳鳴者．陽氣萬物盛上而躍．故耳鳴也．

所謂甚則狂巓疾者．陽盡在上．而陰氣從下．下虚上實．故狂巓疾也．所謂浮爲聾者．皆在氣也．

所謂入中爲瘖者．陽盛已衰．故爲瘖也．

内奪而厥．則爲瘖俳．此腎虚也．

少陰不至者．厥也．

太陽に所謂る腰腫れ月隹（すい）痛むとは、正月は太陽寅、寅は太陽なり。正月は陽氣出で上に在りて陰氣盛ん。陽は未だ自ずと次いでするを得ざるなり。故に腰腫れ月隹痛むなり。

病偏虚して跛を爲す者は、正月に陽氣、地氣を凍解して出づるなり。所謂る偏虚なる者は、冬の寒に頗る不足有る者なり。故に偏虚して跛を爲すなり。

所謂上に強りて背に引く者は、陽氣大いに上りて爭す。故に上に強ばるなり。

所謂る耳鳴る者は、陽氣萬物上に盛んにして躍（おど）る。故に耳鳴るなり。

所謂る甚だしければ則ち狂巓疾する者は、陽盡（ことごと）く上に在りて、陰氣は下に從う。下虚して上實す。故に狂巓疾なり。所謂る浮（うか）みて聾を爲す者は、皆氣に在るなり。

所謂る中に入り瘖を爲す者は、陽盛んにして已に衰う。故に瘖を爲すなり。

内奪して厥すれば、則ち瘖俳を爲す。此れ腎虚するなり。

少陰至らざる者は、厥するなり。

少陽所謂心脇痛者．言少陽盛也．盛者心之所表也．九月陽氣盡．而陰氣盛．故心脇痛也．

所謂不可反側者．陰氣藏物也．物藏則不動．故不可反側也．

所謂甚則躍者．九月萬物盡衰．草木畢落而墮．則氣去陽而之陰．氣盛而陽之下長．故謂躍．

少陽に所謂る心脇痛むとは、少陽盛んと言うなり。盛んなる者は心の表する所なり。九月陽氣盡（つ）きて、陰氣盛ん。故に心脇痛むなり。

所謂る反側すべからざる者は、陰氣物に藏す。物に藏さば則ち動せず。故に反側すべからざるなり。

所謂る甚だしければ則ち躍る者は、九月萬物盡く衰え、草木畢（ことごと）く落ちて墮（おつ）れば則ち氣陽を去りて陰に之（ゆ）く。氣盛んにして陽下に之きて長ず。故に躍ると謂う。

陽明所謂洒洒振寒者．陽明者午也．五月盛陽之陰也．陽盛而陰氣加之．故洒洒振寒也．

所謂脛腫而股不收者．是五月盛陽之陰也．陽者衰於五月．而一陰氣上．與陽始爭．

故脛腫而股不收也．

所謂上喘而爲水者．陰氣下而復上．上則邪客於藏府間．故爲水也．

所謂胸痛少氣者．水氣在藏府也．水者陰氣也．陰氣在中．故胸痛少氣也．

所謂甚則厥．惡人與火．聞木音則愓然而驚者．陽氣與陰氣相薄．水火相惡．故愓然而驚也．

所謂欲獨閉戸牖而處者．陰陽相薄也．陽盡而陰盛．故欲獨閉戸牖而居．

所謂病至則欲乘高而歌．棄衣而走者．陰陽復爭．而外并於陽．故使之棄衣而走也．

所謂客孫脉．則頭痛鼻鼽腹腫者．陽明并於上．上者則其孫絡太陰也．故頭痛鼻鼽腹腫也．

陽明の所謂る洒洒（さいさい）として振寒するとは、陽明は午なり。五月は盛陽の陰に之くなり。陽盛んにして陰氣これに加う。故に洒洒として振寒するなり。

所謂る脛腫れて股收（おさ）めずとは、是れ五月盛陽の陰に之なり。陽は五月に衰え、しかして一陰の氣上り、陽と始めて爭う。故に脛腫れて股收まらざるなり。

所謂る上に喘して水を爲すとは、陰氣下りて復（ま）た上る。上れば則ち邪は藏府間に客す。故に水を爲すなり。

所謂る胸痛み少氣するは、水氣は藏府に在るなり。水は陰氣なり。陰氣中に在り。故に胸痛みて少氣するなり。

所謂る甚だしければ則ち厥し、人と脾を惡む。木音を聞けば則ち惕然として驚するは、陽氣と陰氣相い薄（せま）り、水火相い惡む。故に惕然として驚するなり。

所謂る獨り戸牖（ゆう）を閉じて處せんと欲するは、陰陽相い薄るなり。陽盡きて陰盛ん。故に獨り戸牖を閉じて居さんと欲す。

所謂る病至れば則ち高きに乘りて歌い、衣を棄てて走らんと欲する者は、陰陽復た爭いて、外は陽に并す。故にこれをして衣を棄てて走らんと欲するなり。

所謂る孫脉に客すれば則ち頭痛し鼻鼽し腹腫れるは、陽明上に并す。上は則ち其の孫絡は太陰なり。故に頭痛し鼻鼽し、腹腫れるなり。

太陰所謂病脹者．太陰子也．十一月萬物氣皆藏於中．故曰病脹．

所謂上走心爲噫者．陰盛而上走於陽明．陽明絡屬心．故曰上走心爲噫也．

所謂食則嘔者．物盛滿而上溢．故嘔也．

所謂得後與氣．則快然如衰者．十二月陰氣下衰．而陽氣且出．故曰得後與氣．則快然如衰也．

太陰の所謂る脹を病むとは、太陰は子なり。十一月は萬物の氣皆中に藏す。故に脹を病むと曰く。

所謂る上りて心に走りて噫を爲すとは、陰盛んにして上りて陽明に走る。陽明の絡は心に屬す。故に上に走りて噫を爲すと曰く。

所謂る食すれば則ち嘔するとは、物盛滿して上に溢る。故に嘔するなり。

所謂る後と氣を得れば則ち快然として衰うが如きは、十二月は陰氣下に衰え、陽氣且（まさ）に出ず。故に後と氣を得れば則ち快然として衰うが如しと曰く。

少陰所謂腰痛者．少陰者腎也．十月萬物陽氣皆傷．故腰痛也．

所謂嘔欬上氣喘者．陰氣在下．陽氣在上．諸陽氣浮．無所依從．故嘔上氣喘也．

所謂色色不能久立久坐．起則目 無所見者．萬物陰陽不定．未有主也．秋氣始至．微霜始下．而方殺萬物．陰陽内奪．故目 無所見也．

所謂少氣善怒者．陽氣不治．陽氣不治．則陽氣不得出．肝氣當治而未得．故善怒．善怒者．名曰煎厥．

所謂恐如人將捕之者．秋氣萬物未有畢去．陰氣少．陽氣入．陰陽相薄．故恐也．

所謂惡聞食臭者．胃無氣．故惡聞食臭也．

所謂面黒如地色者．秋氣内奪．故變於色也．

所謂欬則有血者．陽脉傷也．陽氣未盛於上．而脉滿．滿則欬．故血見於鼻也．

※色色　甲乙経　類経　に従い邑邑として意訳する

少陰の所謂る腰痛するは、少陰は腎なり。十月は萬物の陽氣は皆傷る。故に腰痛するなり。

所謂る嘔欬し上氣して喘ぐは、陰氣下に在り、陽氣上に在り、諸陽の氣は浮いて、依り從う所無し。故に嘔欬し上氣して喘ぐなり。

所謂る色色として、久しく立ち久しく坐ずること能わず。起きれば則ち目 として見るところ無きは、萬物の陰陽定まらずして、未だ主有らざるなり。秋氣始ねて至り、微しく霜始めて下る。しかして方に萬物を殺し、陰陽内に奪す。故に目 として見る所無きなり。

所謂る少氣し善く怒るは、陽氣治まらず。陽氣治まらざれば、則ち陽氣出るを得ず。肝氣當に治まるべくして未だ得ず。故に善く怒る。善く怒る者は、名づけて煎厥と曰く。

所謂る恐れること人の將にこれを捕えんとするが如き者は、秋氣は萬物未だ畢（ことごと）く去ること有らず。陰氣少なく、陽氣入り、陰陽相薄る。故に恐するなり。

所謂る食臭を聞きて惡む者は、胃に氣無し。故に食臭を聞きて惡むなり。

所謂る面の黒きこと地の色の如き者は、秋氣内に奪す。故に色變ずるなり。

所謂る欬すれば則ち血有る者は、陽脉傷れるなり。陽氣未だ上に盛んならずして脉滿つ。滿つれば則ち欬す。故に血鼻に見るなり。

厥陰所謂㿗疝．婦人少腹腫者．厥陰者辰也．三月陽中之陰．邪在中．故曰疝少腹腫也．

所謂腰脊痛不可以俛仰者．三月一振榮華．萬物一俛而不仰也．

所謂㿗癃疝膚脹者．曰陰亦盛．而脉脹不通．故曰㿗癃疝也．

所謂甚則嗌乾熱中者．陰陽相薄而熱．故嗌乾也．
厥陰の所謂る㿗疝（たいせん）し、婦人少腹腫れるは、厥陰は辰なり。三月は陽中の陰、邪は中に在り。故に㿗疝少腹腫れると曰くなり。

所謂る腰脊痛みて以て俛仰（ふぎょう）すべからずとは、三月一たび振いて萬物を榮華するも、一たび俛して仰せざるなり。

所謂る㿗癃（たいりゅう）疝して膚脹れるとは、陰も亦た盛んにして、脉脹りて通ぜざるを曰うなり。故に㿗癃疝と曰うなり。

所謂る甚だしければ則ち嗌乾きて熱中するとは、陰陽相薄りて熱す。故に嗌乾くなり。