病能論　第４６

黄帝問曰．人病胃脘癰者．診當何如．

岐伯對曰．

診此者．當候胃脉．其脉當沈細．沈細者氣逆．逆者人迎甚盛．甚盛則熱．

人迎者．胃脉也．逆而盛．則熱聚於胃口而不行．故胃脘爲癰也．

黄帝問うて曰く。人胃脘の癰を病む者、診するに當にいかなるべきか。

岐伯對して曰く。

此れを診する者は、當に胃の脉を候うべし。其の脉當に沈細たるべし。沈細なる者は氣逆す。逆する者は人迎甚だ盛んなり。甚だ盛んなれば則ち熱す。

人迎なる者は、胃の脉なり。逆して盛んなれば、則ち熱胃口に聚りて行（めぐ）らず。故に胃脘に癰を爲すなり。

帝曰、善．人有臥而有所不安者．何也．

岐伯曰．藏有所傷．及精有所之寄則※不安．故人不能懸其病也．

帝曰く。善し。人臥して安ぜざる所有る者有るは、なんなるや。

岐伯曰く。藏傷れる所有り、及び精之（ゆ）き寄る所有れば則ち安ぜず。故に人其の病を懸（かけ）ること能わざるなり。

※甲乙経、太素に倣い、安を不安に作る。

帝曰．人之不得偃臥者．何也．

岐伯曰．肺者．藏之蓋也．肺氣盛則脉大．脉大則不得偃臥．論在奇恒陰陽中．

帝曰く。人の偃臥（えんが）を得ざる者は、何なるや。

岐伯曰く。肺なる者は、藏の蓋なり。肺氣盛んなれば則ち脉大なり。脉大なれば則ち偃臥を得ず。論は奇恒陰陽中に在り。

　

帝曰．有病厥者．診右脉沈而緊．左脉浮而遲．不※知（然）．病主安在．

岐伯曰．冬診之．右脉固當沈緊．此應四時．左脉浮而遲．此逆四時．在左當主病在腎．頗關在肺．當腰痛也．

帝曰く。厥を病む者有り。診するに右脉は沈にして緊。左脉は浮にして遲。病は主として安（いずく）んぞに在るやを知らず。

岐伯曰く。冬これを診すれば、右脉は固（もと）より當に沈緊たるべし。此れ四時に應ず。左脉の浮にして遲なるは、此れ四時に逆す。左に在るは當に主なる病は腎に在りて、頗關（はかん）は肺に在るべし。當に腰痛むべきなり。

※甲乙経に倣い、然を知に作る。

帝曰．何以言之．

岐伯曰．少陰脉．貫腎絡肺．今得肺脉．腎爲之病．故腎爲腰痛之病也．

帝曰く。何を以てこれを言うや。

岐伯曰く。少陰の脉、腎を貫き肺を絡う。今肺脉を得たり。腎これが爲に病む。故に腎は腰痛の病を爲すなり。

帝曰善．有病頸癰者．或石治之．或鍼灸治之．而皆已．其眞安在．

岐伯曰．此同名異等者也．夫癰氣之息者．宜以鍼開除去之．夫氣盛血聚者．宜石而寫之．此所謂同病異治也．

帝曰く。善し。頸癰を病む者有り。或いは石にてこれを治し、或いは鍼灸にてこれを治す。しかして皆已む。其の眞は安（いずくんぞ）にか在るや。

岐伯曰く。此れ名を同じくして異等の者なり。夫れ癰氣の息なる者は、鍼を以て開除してこれを去るに宜し。夫れ氣盛んにして血聚る者は、石にてこれを寫すに宜し。此れ所謂同病にして治を異にするなり。

帝曰．有病怒狂者．此病安生．

岐伯曰．生於陽也．

帝曰．怒狂を病む者有り。此の病、安にか生ずるや。

岐伯曰く。陽に生ずるなり。

帝曰．陽何以使人狂．

岐伯曰．陽氣者因暴折而難決．故善怒也．病名曰陽厥．

帝曰く。陽は何を以て人を狂わせしむるや。

岐伯曰く。陽氣なる者、暴折して決し難きに因りての故に善く怒るなり。病名づけて陽厥と曰く。

帝曰．何以知之．

岐伯曰．陽明者常動．巨陽少陽不動．不動而動大疾．此其候也．

帝曰く。何を以てこれを知るや。

岐伯曰く。陽明なる者は常に動ず。巨陽少陽は動ぜず。動ぜずして動じ、大いに疾（はや）し。此れ其の候なり。

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．奪其食即已．夫食入於陰．長氣於陽．故奪其食即已．使之服以生鐵洛爲飮．夫生鐵洛者．下氣疾也．

帝曰く。これを治することいかなるや。

岐伯曰く。其の食を奪すれば即ち已む。夫れ食陰に入り、氣を陽に長ず。故に其の食を奪すれば即ち已むなり。之を服するに生の鐵洛を以て飮と爲さしめる。夫れ生の鐵洛なる者は、氣疾を下すなり。

帝曰善．有病身熱解墮．汗出如浴．惡風少氣．此爲何病．

岐伯曰．病名曰酒風．

帝曰く。善し。身熱解墮を病むもの有り。汗出ずること浴するが如し。風を惡み、氣少なきは、此れ何の病と爲すや。

岐伯曰く。病名づけて酒風と曰く。

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．以澤瀉朮各十分．麋銜五分合．以三指撮爲後飯．

帝曰く。これを治することいかなるや。

岐伯曰く。澤瀉朮各十分、麋銜（びこう）五分を合し、三指を以て撮（つま）み、後飯と爲す。

※麋銜　張景岳説　一名無心草　南人は天風草

所謂深之細者．其中手如鍼也．摩之切之．聚者堅也．愽者大也．

上經者．言氣之通天也．

下經者．言病之變化也．

金匱者．決死生也．

揆度者．切度之也．

奇恒者．言奇病也．

所謂るこれを深くして細なる者は、其の手に中ること鍼の如きなり。これを摩しこれを切し、聚る者は堅きなり。搏（愽）つ者は大なり。

上經なる者は、氣の天に通ずるを言うなり。

下經なる者は、病の變化を言うなり。

金匱なる者は、死生を決するなり。

揆度なる者は、これを切度するなり。

奇恒なる者は、奇病を言うなり。

※愽を搏に改めた。

所謂奇者．使奇病不得以四時死也．

恒者．得以四時死也．

所謂揆者．方切求之也．言切求其脉理也．

度者．得其病處．以四時度之也．

所謂る奇なる者は、奇病の四時を以て資するを得ざらしむなり。

恒なる者は、四時を以て死するを得るなり。

所謂る揆なる者は、方（まさ）に切してこれを求むるなり。切してその脉理を求むを言うなり。

度なる者は、其の病處を得るに、四時を以てこれを度するなり。