本篇は、前篇『皮部論篇』の続編であるように感じる。
筆者の感覚では、例えば手足を診た時、経絡別に五色が現れているとは認識できない。
しかし、顔面の気色だけでなく体幹部や四肢が現す色は、大変重要と感じている。
本篇で取るべきところは、四時陰陽の盛衰によって様々に変化する色艶の、常と変を噛分けることの重要性であると筆者は考えている。
原 文 意 訳
黄帝が問うて申された。体表に現れる浅い絡脉の色は、青、黄、赤、白、黒とそれぞれ一様でないのは、いったいどういう訳であろうか。
岐伯が答えて申された。
経脉には、それぞれ常とする色がございますが、絡脉は常に一定しておらず、その時々の状況に応じて色が変化いたします。
黄帝が申された。
経脉の定まった本来の色とは、どのようであるのか。
岐伯が申された。
心は赤、肺は白、肝は青、脾は黄、腎は黒でありまして、これらは全て十二経脉の色に応じております。
帝が申された。絡脉の陰陽もまた、十二經脉の色に応じているのであろうか。
岐伯が申された。
陰経の絡脉の色は、それぞれの經脉の色に応じております。
ところが陽経の絡脉の色は、経脉の色に応じておらず、一定しておりません。
それよりもむしろ、四時陰陽の盛衰に従ってその色を現します。
従いまして、冬季のように寒が多いときは、気血の運行が渋りますので、青黒くなってまいります。
また夏期のように熱が多い時には、気血の運行が盛んになりますので、肌も潤い艶も良くなりますので、黄赤となって参ります。
このように陽経の絡脉の色の変化が、四時陰陽の盛衰に適っておりますれば、まずは病の無い状態と判断することが出来ます。
ところが、五色の全てが現れておりましたら、寒熱が錯綜していると判断することが出来るのであります。
帝が申された。
なるほど、よく理解できた。
黄帝問曰．夫絡脉之見也．其五色各異．青黄赤白黒不同．其故何也．
岐伯對曰．經有常色．而絡無常變也．黄帝問うて曰く。夫れ絡脉の見れるや、其の五色各おの異にし、青黄赤白黒同じからず。其の故は何なるや。
岐伯對えて曰く。經に常色有り。而して絡に常無くして變ずるなり。
原文と意訳
黄帝問曰．夫絡脉之見也．其五色各異．青黄赤白黒不同．其故何也．
岐伯對曰．經有常色．而絡無常變也．黄帝問うて曰く。夫れ絡脉の見れるや、其の五色各おの異にし、青黄赤白黒同じからず。其の故は何なるや。
岐伯對えて曰く。經に常色有り。而して絡に常無くして變ずるなり。
帝曰．經之常色何如．
岐伯曰．心赤．肺白．肝青．脾黄．腎黒．皆亦應其經脉之色也．
帝曰く。經の常色は何如。
岐伯曰く。心は赤、肺は白、肝は青、脾は黄、腎は黒、皆亦其の經脉の色に應ずるなり。
帝曰．絡之陰陽．亦應其經乎．
岐伯曰．
陰絡之色．應其經．陽絡之色．變無常．隨四時而行也．
寒多則凝泣．凝泣則青黒．
熱多則淖澤．淖澤則黄赤．
此皆常色．謂之無病．五色具見者．謂之寒熱．
帝曰善．
帝曰く。絡の陰陽も亦其の經に應ずるや。
岐伯曰く。
陰絡の色は、其の經に應じ、陽絡の色は、變じて常なし。四時に隨いて行くなり。
寒多ければ則ち凝泣し、凝泣すれば則ち青黒なり。
熱多ければ則ち淖澤なり。淖澤なれば則ち黄赤なり。
此れ皆常の色にして、これを無病と謂う。五色具（そな）わり見われる者は、これを寒熱と謂う。
帝曰く。善し。
熱多ければ則ち淖澤なり。淖澤なれば則ち黄赤なり。
此れ皆常の色にして、これを無病と謂う。五色具（そな）わり見われる者は、これを寒熱と謂う。
帝曰く。善し。
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