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| 七種山 虹の滝 |
東洋医学は、体表に現れる気色や肌の色つやなどによって、五臓六腑の充実度を観る。
まして素問が著されたと言われている春秋戦国時代にあっては、中央と地方の格差はどのようであったのだろう。
黄帝が問うて申された。
皮の分部を知ろうとされるのでしたら、経脉を基準とすればよろしいのであります。これは全ての分部と經脉も同じでございます。
陽明の陽は、害蜚（がいひ）と申しまして、陽明の気がさらに陽に傾きますと、陽気は消散してしまいます。上下、手足の陽明も同様であります。
意識的に見て皮部に浮絡が存在するのは、すべて陽明の絡を見ているのであります。
その浮絡の色が、青が多いようでしたら、それは痛みを現しているのでして、黒が多ければ痹を、黄赤が多ければ熱を、白が多ければ寒を、五色の全てが現れているようでしたら寒熱錯綜をそれぞれ表しております。
絡に外邪が盛んとなりますと、経脉に入って留まるようになります。陽である絡は皮部でありますから外を主り、陰である経は臓腑に連なっておりますので内を主っております。
少陽の陽は、その機能から枢持と言われておりまして、開の太陽、閉の陽明の枢軸を握っております。
絡に外邪が盛んとなりますと、経脉に入って留まるようになります。
従いまして、陽である絡に在ります外邪は、陰である経を伝って内に入り込みますし、陰である經脉に在ります邪は、経脉を離れて次第に内の臓腑に滲むように入り込むのであります。
絡に外邪が盛んとなりますと、経脉に入って留まるようになります。
少陰の陰は、太陰と厥陰の枢であり、水を主っているところから、枢儒（濡）を言われております。
意識的に見て皮部に浮絡が存在するのは、すべて少陰の絡を見ているのであります。
絡に外邪が盛んとなりますと、経脉に入って留まるようになります。
意識的に見て皮部に浮絡が存在するのは、すべて心主の絡を見ているのであります。
絡に外邪が盛んとなりますと、経脉に入って留まるようになります。
太陰の陰は、土中に潜む虫の出入りする関所の如く、体内の気血の出入りを主るので関蟄（かんちつ）と申します。
意識的に見て皮部に浮絡が存在するのは、すべて太陰の絡を見ているのであります。
おおよそ、十二經脉の絡脉と申しますは、皮部のことであります。
でありますから百病が生じ始めるのは、必ず皮毛にその兆しが現れるのであります。
外邪が皮部に入り始めますと、ゾクゾクとして寒気がして体表の毛は逆立ち、そして腠理は開いてしまいます。
そして絡脉に入ってしまいますと、絡脉は正邪抗争の結果、盛んとなり変色致します。
また絡脉から経脉に入りますと、正気の不足を感じるようになり、経脉もまた陷下して参ります。
さらに邪気が筋骨の間に留まり、外邪が寒に傾いているようでしたら筋が引きつれ骨もまた痛んで参ります。
皮と申しますは、経脉の一部でございます。
黄帝問曰．
黄帝問うて曰く。
欲知皮部．以經脉爲紀者．諸經皆然．
陽明之陽．名曰害蜚．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆陽明之絡也．
其色多青則痛．多黒則痺．黄赤則熱．多白則寒．五色皆見．則寒熱也．
絡盛則入客於經．陽主外．陰主内．
岐伯對えて曰く。
皮部を知らんと欲すれば、經脉を以て紀と爲す者なり。諸經皆然り。
陽明の陽、名づけて害蜚（がいひ）と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆陽明の絡なり。
其の色青多きは則ち痛み、黒多きは則ち痺し、黄赤なれば則ち熱し、白多きは則ち寒し、五色皆見われれば則ち寒熱なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。陽は外を主り、陰は内を主る。
少陽之陽．名曰樞持．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆少陽之絡也．
絡盛則入客於經．
故在陽者主内．在陰者主出以滲於内．諸經皆然．
少陽の陽、名づけて樞持と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆少陽の絡なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。
故に陽に在る者は内を主り、陰に在る者は出るを主り以て内に滲（にじ）む。諸經皆然り。
太陽之陽．名曰關樞．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆太陽之絡也．
絡盛則入客於經．
太陽の陽、名づけて關樞と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆太陽の絡なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。
少陰之陰．名曰樞儒．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆少陰之絡也．
絡盛則入客於經．其入經也．從陽部注於經．
其出者．從陰内注於骨．
少陰の陰、名づけて樞儒と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆少陰之の絡なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。其の經に入るや、陽部より經に注ぐ。
其の出ずる者は、陰より内りて骨に注ぐ。
心主之陰．名曰害肩．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆心主之絡也．
絡盛則入客於經．
心主の陰、名づけて害肩と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆心主の絡なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。
太陰之陰．名曰關蟄．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆太陰之絡也．絡盛則入客於經．
太陰の陰、名づけて關蟄（かんちつ）と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆太陰の絡なり。絡盛んなれば則ち入りて經に客す。
凡十二經絡脉者．皮之部也．
是故百病之始生也．必先於皮毛．邪中之．則腠理開．開則入客於絡脉．留而不去．傳入於經．留而不去．傳入於府．廩於腸胃．
邪之始入於皮也．泝然起毫毛．開腠理．
其入於絡也．則絡脉盛色變．
其入客於經也．則感虚．乃陷下．
其留於筋骨之間．寒多則筋攣骨痛．
熱多則筋弛骨消．肉爍䐃破．毛直而敗．
凡そ十二經の絡脉は、皮の部なり。
是れ故に百病の始めて生ずるや、必ず皮毛に先んず。邪これに中れば、則ち腠理開く。開けば則ち入りて絡脉に客し、留まりて去らずんば、傳えて經に入る。留まりて去らずんば、傳えて府に入り、腸胃に廩（あつ）まる。
邪の始めて皮に入るや、泝然（そぜん）として毫毛起き、腠理開く。
其の絡に入れば、則ち絡脉盛んにして色變ず。
其の入りて經に客すれば、則ち虚に感じて、乃ち陷下す。
其の筋骨の間に留まりて、寒多きは則ち筋攣し骨痛む。
熱多きは則ち筋弛み骨消し、肉爍（と）け䐃（きん）破れ、毛直して敗す。
帝曰．夫子言皮之十二部．其生病皆何如．
皮者脉之部也．邪客於皮．則腠理開．開則邪入客於絡脉．絡脉滿則注於經脉．經脉滿則入舍於府藏也．
故皮者有分部．※不癒而生大病也．
帝曰善．帝曰く。夫子皮の十二部を言えり。其の病を生ずるは皆いかん。
岐伯曰く。
皮は脉の部なり。邪皮に客せば、則ち腠理開く。開けば則ち邪入りて絡脉に客し、絡脉滿つれば則ち經脉に注ぐ。經脉滿つれば則ち入りて府藏に舍す。
故に皮に分部有り、癒せざれば大病を生じるなり。
帝曰く、善し。
※原文、不與（不与）を甲乙経に倣い不癒に作る。
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