黄帝問曰．余聞古之治病．惟其移精變氣．可祝由而已．今世治病．毒藥治其内．鍼石治其外．或愈或不愈．何也．
黄帝が問うて曰く。余は聞くに、古の病を治するや、惟（ただ）其の精を移し氣を變じ、祝由して已（い）ゆ可しと。今世の病を治するや、毒藥もて其の内を治し、鍼石もて其の外を治し、或いは愈え或いは愈えざるは、何ぞや。
岐伯對曰．
往古人居禽獸之間．動作以避寒．陰居以避暑．内無眷慕之累．外無伸宦之形．此恬憺之世．邪不能深入也．
故毒藥不能治其内．鍼石不能治其外．故可移精祝由而已．
岐伯對して曰く。
往古の人、禽獸の間に居し、動作して以て寒を避け、陰に居して以て暑を避く。内に眷慕の累無く、外に伸宦の形無し。此れ恬憺の世、邪深く入ること能わざるなり。
故に毒藥其の内を治すること能わず、鍼石其の外を治すること能わず。故に精を移し祝由して已ゆ可し。
當今之世不然．憂患縁其内．苦形傷其外．又失四時之從．逆寒暑之宜．賊風數至．虚邪朝夕．内至五藏骨髓．外傷空竅肌膚．所以小病必甚．大病必死．故祝由不能已也．
當今の世は然（しか）らざるなり。憂患其の内に縁（よ）り、形を苦しめ其の外を傷る。又四時の從を失し、寒暑の宜しきに逆う。賊風數しば至り、虚邪朝夕す。内は五藏骨髓に至り、外は空竅肌膚を傷る。小病必ず甚だしく、大病は必ず死する所以なり。故に祝由して已ゆること能わざるなり。
帝曰善．余欲臨病人．觀死生．決嫌疑．欲知其要．如日月光．可得聞乎．
帝曰く、善しと。余は病人に臨みて、死生を觀、嫌疑を決せんと欲す。其の要を知ること、日月の光の如くならんと欲す。聞くを得べきや。
岐伯曰．
色脉者．上帝之所貴也．先師之所傳也．
岐伯曰く。
色脉なる者は、上帝の貴ぶ所なり。先師の傳うる所なり。
上古使僦貸季．理色脉而通神明．合之金木水火土四時．八風六合．不離其常．變化相移．以觀其妙．以知其要．欲知其要．則色脉是矣．
上古僦貸季（しゅうたいき）をして、色脉を理（おさ）め神明に通じせしむ。これを金木水火土四時に合し、八風六合、其の常を離れず、變化は相い移り、以て其の妙を觀、以て其の要を知る。其の要を知らんと欲すれば、則ち色脉是れなり。
色以應日．脉以應月．常求其要．則其要也．
夫色之變化．以應四時之脉．此上帝之所貴．以合於神明也．
所以遠死而近生．生道以長．命曰聖王．
色は以て日に應じ、脉は以て月に應す。常に其の要を求むるは、則ち其の要なり。
夫れ色の變化は、以て四時の脉に應ず。此れ上帝の貴ぶ所、以て神明に合するなり。
死を遠ざけ生を近づく所以なり。道に生き以て長ずるを、命じて聖王と曰く。
中古之治病．至而治之．湯液十日．以去八風五痺之病．十日不已．治以草蘇．草荄之枝．本末爲助．標本已得．邪氣乃服．
中古の病を治するや、至りてこれを治す。湯液十日にして、以て八風五痺の病を去る。十日にして已えざれば、草蘇、草荄の枝を以て治す。本末助けを為し、標本已に得て、邪氣乃ち服す。
暮世之治病也．則不然．治不本四時．不知日月．不審逆從．病形已成．乃欲微鍼治其外．湯液治其内．粗工兇兇．以爲可攻．故病未已．新病復起．
暮世の病を治するや、則ち然らざるなり。治するに四時に本づかず、日月を知らず、逆從を審にせず。病形已に成りて、乃ち微鍼もて其の外を治し、湯液もて其の内を治せんと欲す。粗工は兇兇（きょうきょう）として、以て攻むべしと爲す。故に病未だ已えず、新病復た起るなり。
帝曰．願聞要道．
帝曰く。願わくば要道を聞かん。
岐伯曰．
治之要極．無失色脉．用之不惑．治之大則．
逆從到行．標本不得．亡神失國．去故就新．乃得眞人．
岐伯曰く。
治の要極は、色脉を失すること無なれ。これを用いて惑わざるは、治の大則なり。
逆從到行し、標本得ざれば、神亡びて國を失す。故を去り新に就けば、乃ち眞人たるを得る。
帝曰く。余は其の要を夫子に聞けり。夫子の言、色脉を離れず。此れ余の知る所なり。
岐伯曰．治之極於一．
岐伯曰く。治はこれ一に極まれり。
帝曰．何謂一．
帝曰く。何を一と謂うや。
岐伯曰．一者因得之．
岐伯曰く。一なる者は因りてこれを得る。
帝曰．奈何．
帝曰く。奈何（いか）なるや。
岐伯曰．閉戸塞牖．繋之病者．數問其情．以從其意．得神者昌．失神者亡．
岐伯曰く。戸を閉じ牖（まど）を塞ぎ、これを病者に繋ぎ、數しば其の情を問いて、以て其の意に從う。神を得る者は昌え、神を失する者は亡ぶ。
帝曰善．
帝曰く善し。
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