黄帝問曰．太陰陽明爲表裏．脾胃脉也．生病而異者．何也．
岐伯對曰．陰陽異位．更虚更實．更逆更從．或從内．或從外．所從不同．故病異名也．
黄帝問うて曰く。太陰陽明表裏を爲す。脾胃の脉なるや、病を生じて異なる者は、何ぞや。
岐伯對して曰く。陰陽位を異にす。更々虚し更々實し、更々逆し更々從う。或いは内に從い、或いは外に從い、從う所同じからず。故に病、名を異にするなり。
帝曰．願聞其異状也．
岐伯曰．
陽者天氣也．主外．
陰者地氣也．主内．
故陽道實．陰道虚．
故犯賊風虚邪者．陽受之．
食飮不節．起居不時者．陰受之．
陽受之．則入六府．陰受之．則入五藏．
入六府．則身熱不時臥．上爲喘呼．
入五藏．則䐜滿閉塞．下爲飧泄．久爲腸澼．
故喉主天氣．咽主地氣．
故陽受風氣．陰受濕氣．
故陰氣從足上行至頭．而下行循臂至指端．
陽氣從手上行至頭．而下行至足．
故曰．陽病者．上行極而下．陰病者．下行極而上．
故傷於風者．上先受之．傷於濕者．下先受之．
帝曰く。願わくば其の異なる状を聞かん。
岐伯曰く。
陽なる者は天氣なり。外を主る。
陰なる者は地氣なり。内を主る。
故に陽道實し、陰道虚す。
故に賊風虚邪を犯す者は、陽これを受く。
食飮節ならず、起居に時ならざる者は、陰これを受く。
陽これを受ければ則ち六府に入る。陰これを受ければ則ち五藏に入る。
六府にはいれば則ち身熱し、時ならずして臥し、上は喘呼を爲す。
五藏にはいれば則ち䐜滿閉塞し、下は飧泄を爲し、久しければ腸澼を爲す。
故に喉は天氣を主り、咽は地氣を主る。
故に陽は風氣を受け、陰は濕氣を受く。
故に陰氣は足從り上行し頭に至りて下行し、臂を循りて指の端に至る。
陽氣は手從り上行し頭に至りて下行し足に至る。
故に曰く。陽病なる者は、上行し、極まりて下る。陰病なる者は、下行し、極まりて上る。
故に風に傷られる者は、上先ずこれを受く。濕に傷られる者は、下先ずこれを受く。
帝曰．脾病而四支不用．何也．
岐伯曰．
四支皆稟氣於胃．而不得※徑至．必因於脾．乃得稟也．
今脾病不能爲胃行其津液．四支不得稟水穀氣．氣日以衰．脉道不利．筋骨肌肉．皆無氣以生．故不用焉．
※太素にならい、至經を徑至に作る
帝曰く。脾を病みて四支用いざるは、何ぞや。
岐伯曰く。
四支は皆氣を胃に稟くれども、經に至るを得ず。必ず脾に因りて、乃ち稟くるを得るなり。
今脾病みて胃の爲に其の津液を行（や）ること能（あた）わず。四支水穀の氣を稟くるを得ず。氣日を以て衰え、脉道利せず、筋骨肌肉、皆氣の以て生ずる無し。故に用いざるなり。
帝曰．脾不主時．何也．
岐伯曰．
脾者土也．治中央．常以四時長四藏．各十八日寄治．不得獨主於時也．
脾藏者．常著胃．土之精也．土者生萬物而法天地．故上下至頭足．不得主時也．
帝曰く。脾時を主どらざるは、何ぞや。
岐伯曰く。
脾なる者は土なり。中央を治む。常に四時を以て四藏を長ず。各々十八日に寄治す。獨り時を主るを得ざるなり。
脾藏なる者は、常に胃に著（いちじるし）く、土の精なり。土なる者は萬物を生じて天地に法る。故に上下して頭足に至り、時を主るを得ざるなり。
帝曰．脾與胃．以膜相連耳．而能爲之行其津液．何也．
岐伯曰．
足太陰者三陰也．其脉貫胃屬脾絡嗌．故太陰爲之行氣於三陰．
陽明者表也．五藏六府之海也．亦爲之行氣於三陽．
藏府各因其經．而受氣於陽明．故爲胃行其津液．四支不得稟水穀氣．日以益衰．陰道不利．筋骨肌肉．無氣以生．故不用焉．
帝曰く。脾と胃、膜を以て相い連なるのみ。しかして能くこれが爲に其の津液を行るとは、何ぞや。
岐伯曰く。
足の太陰なる者は三陰なり。其の脉は胃を貫き脾に屬し嗌を絡う。故に太陰はこれが爲に氣を三陰に行る。
陽明なる者は表なり。五藏六府の海なり。亦たこれが爲に氣を三陽に行る。
藏府は各々其の經に因りて氣を陽明に受く。故に胃の爲に其の津液を行る。四支水穀の氣を稟けるを得ざれば、日を以て益々衰え、陰道は利せず、筋骨肌肉、氣の以て生ずること無し。故に用いざるなり。
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