上古天真論　第１

昔在黄帝．生而神靈．弱而能言．幼而徇齊．長而敦敏．成而登天．
昔、黄帝在り。生じて神靈、弱にして能く言い、幼にして徇齊、長じて敦敏　成りて登天す。

廼問於天師曰．余聞上古之人．春秋皆度百歳．而動作不衰．
廼ち天師に問うて曰く。余は聞くに上古の人、春秋みな百歳を度えて、しかも動作は衰えずと。

 今時之人．年半百．而動作皆衰者．時世異耶．人將失之耶．
今時の人、年百半ばにして、動作みな衰ろうものは、　時世の異なるや、人はた、これを失するや。

岐伯對曰．
岐伯對えて曰く

上古之人．其知道者．法於陰陽．和於術數．食飮有節．起居有常．不妄作勞． 故能形與神倶．而盡終其天年．度百歳乃去．
上古の人、其の道を知る者は、陰陽に法り、術數に和し　食飮に節有り、起居に常有り、 妄りに勞を作さず。故に能く形と神を倶え、而して盡く其の天年を終え、百歳を度えて乃ち去る。

今時之人不然也．以酒爲漿．以妄爲常．醉以入房．以欲竭其精．
以耗散其眞．不知持滿．不時御神．務快其心．逆於生樂．起居無節．故半百而衰也．
今時の人は然（しか）らざるなり。酒を以て漿と為し、妄を以て常と爲す。醉いて以て房に入り、以て其の精を竭さんと欲す。
以て其の眞を耗散し、滿を持するを知らず、神を御するに時ならず、務めて其の心を快にし、生きる樂しみに逆らい、起居に節無し。故に百半ばにして衰うなり。

夫上古聖人之教下也．皆謂之虚邪賊風．避之有時．
それ上古聖人の教え下さるや、みなこれを謂う。虚邪賊風、これを避けるに時有りと。

恬惔虚無．眞氣從之．精神内守．病安從來．

是以志閑而少欲．心安而不懼．形勞而不倦.氣從以順
恬惔虚無なれば眞氣これに従い、精神は内を守り、病いずくんぞ従い来たらんや。
是を以て志、閑にして欲少く、心安んじて懼（おそ）れず、形を勞して倦まず。気は從い以って順ず。

各從其欲．皆得所願．故美其食．任其服．樂其俗．高下不相慕．其民故曰朴．
おのおの其の欲に從がいて、皆願う所を得る。故に其の食を美（うま）しとし、其の服を任じ、其の俗を樂しみ、高下は相慕（うらや）まず。其の民、故に朴と曰く。

是以嗜欲不能勞其目．淫邪不能惑其心．愚智賢不肖．不懼於物．故合於道．
是を以って嗜欲は其の目を勞すること能わず、淫邪は其の心を惑わすこと能わず、愚智賢不肖は物に懼（おそ）れず、故に道に合す。

所以能年皆度百歳．而動作不衰者．以其徳全不危也．
能く年、皆百歳を度えて、しかも動作衰えざる所以の者は、其の徳を以て全うすれば危うからざるなり。

帝曰．人年老而無子者．材力盡邪．將天數然也．
帝曰く。人年老いて子無き者は、材力の盡（つ）きたるや、はた天數の然（しから）しむるや。

岐伯曰．女子七歳．腎氣盛．齒更髮長
岐伯曰く、女子七歳．腎氣盛ん、齒更わり髮長し。

二七而天癸至．任脉通．太衝脉盛．月事以時下．故有子．
二七にして天癸至り、任脉通じ、太衝の脉盛ん、月事は時を以って下り、故に子有り。

三七腎氣平均．故眞牙生而長極．
三七は腎氣平均す。故に眞牙生じて長極まる。

四七筋骨堅．髮長極．身體盛壯．
四七は筋骨堅く、髮の長（た）け極まり身體は盛壯たり。

五七陽明脉衰．面始焦．髮始墮．
五七は陽明の脉衰え、面焦げ始め、髮墮ち始める。

六七三陽脉衰於上．面皆焦．髮始白．
六七は三陽の脉、上に衰え、面皆焦げ、髮白くなり始める。

七七任脉虚．太衝脉衰少．天癸竭．地道不通．故形壞而無子也．
七七は任脉虚し、太衝脉は衰少し、天癸は竭き、地道は通ぜず。故に形壞れて子無きなり。

丈夫八歳．腎氣實．髮長齒更．
丈夫八歳にして腎氣實し、髮長く齒更（か）わる。

二八腎氣盛．天癸至．精氣溢寫．陰陽和．故能有子．
二八は腎氣盛んにして天癸（てんき）至り、精氣溢寫（いっしゃ）して陰陽和す。故に能く子有り。

三八腎氣平均．筋骨勁強．故眞牙生而長極．
三八は腎氣平均し、筋骨勁強たり。故に眞牙生じて長（た）け極まる。

四八筋骨隆盛．肌肉滿壯．
四八は筋骨隆盛、肌肉滿壯たり。

五八腎氣衰．髮墮齒槁．
五八は腎氣衰え、髮墮ち齒槁れる。

六八陽氣衰竭於上．面焦．髮鬢頒白．
六八は陽氣上に衰え竭（つ）き、面焦げ、髮鬢（はつびん）は頒白（はんぱく）す。

七八肝氣衰．筋不能動．天癸竭．精少．腎藏衰．形體皆極．
七八は肝氣衰え、筋動ずること能わず。天癸竭（つ）き、精少く、腎藏衰え、形體（けいたい）皆極る。

八八則齒髮去．腎者主水．受五藏六府之精而藏之．故五藏盛乃能寫．
八八は則ち齒髮去る。腎なる者は水を主り、五藏六府の精を受けてこれを藏す。故に五藏盛んなれば乃ち能く寫す。

今五藏皆衰．筋骨解墮．天癸盡矣．故髮鬢白．身體重．行歩不正．而無子耳．
今五藏皆衰え、筋骨解墮し、天癸は盡（つ）きるなり。故に髮鬢（はつびん）は白く、身體は重く、行歩は正しからず。しかして子無きのみ。

帝曰．有其年已老而有子者．何也．
帝曰く、其の年已（すで）に老いて子有る者有るは、何なるや。

岐伯曰．此其天壽過度．氣脉常通．而腎氣有餘也．
岐伯曰く。此れ其の天壽過度にして、氣脉は常に通じ、しかして腎氣有餘すればなり。

此雖有子．男不過盡八八．女不過盡七七．而天地之精氣皆竭矣．
此れ子有りと雖ども、男は盡（ことごと）く八八を過ぎず、女は盡（ことごと）く七七を過ず。しかして天地の精氣、皆竭（つき）るなり。

黄帝曰．余聞上古有眞人者．提挈天地．把握陰陽．呼吸精氣．獨立守神．
肌肉若一．故能壽敝天地．無有終時．此其道生．
黄帝曰く。余は聞くに上古に眞人なる者有りと。天地を提挈（ていけい）し、陰陽を把握し、精氣を呼吸し、獨り立ちて神を守る。
肌肉は一の若し。故に能く壽（よわい）天地を敝（おお）い、終わる時有ること無し。此れ其の道に生ればなり。

中古之時．有至人者．淳徳全道．和於陰陽．調於四時．去世離俗．積精全神．
游行天地之間．視聽八達之外．此蓋益其壽命．而強者也．亦歸於眞人．
中古の時、至人なる者有り。淳徳にして道を全うし、陰陽に和し四時に調（ととの）う。世を去りて俗を離れ、精を積みて神を全うす。
天地の間を游行し、八達の外を視聽す。此れ蓋（け）だし其の壽命を．益して強き者なるも、また眞人に歸す。

其次有聖人者．處天地之和．從八風之理．適嗜欲於世俗之間．無恚嗔之心．行不欲離於世．
被服章．擧不欲觀於俗．外不勞形於事．内無思想之患．以恬愉爲務．以自得爲功．形體不敝．精神不散．亦可以百數．
其の次に聖人なる者あり。天地の和に處し、八風の理に従い、嗜欲は世俗の間に適い、恚嗔（けいしん）の心なく、行は世を離れるを欲せず、
服章を被り、擧は俗に観られるを欲せず、外は事に形を労せず、内に思想の患い無く、恬愉（てんゆ）を以て務となし、自ずと得るを以て功となし、形體は敝（やぶ）れず、精神は散ぜずもまた百を以て數うべし。

其次有賢人者．法則天地．象似日月．辯列星辰．逆從陰陽．分別四時．將從上古．合同於道．亦可使益壽．而有極時．
其の次に賢人なる者あり。法は天地に則り、象は日月に似（かたど）り、星辰を辯列（べんれつ）し、陰陽に逆從し、四時を分別し、將（まさに）に上古に從って、道に合同せんとするも、また壽（よわい）を益さしめ、しかして極る時有り。