皮部論　第５６

黄帝問曰．

余聞皮有分部．脉有經紀．筋有結絡．骨有度量．其所生病各異．別其分部．左右上下．陰陽所在．病之始終．願聞其道．
黄帝問うて曰く。

余は聞く。皮に分部有り、脉に經紀有り、筋に結絡り有り、骨に度量有り。其の生ずる所の病、各おの異なる、と。其の分部を別ち、左右上下、陰陽の在る所、病の始終、願わくば其の道を聞かん。

岐伯對曰．
欲知皮部．以經脉爲紀者．諸經皆然．
陽明之陽．名曰害蜚．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆陽明之絡也．
其色多青則痛．多黒則痺．黄赤則熱．多白則寒．五色皆見．則寒熱也．
絡盛則入客於經．陽主外．陰主内．

岐伯對えて曰く。
皮部を知らんと欲すれば、經脉を以て紀と爲す者なり。諸經皆然り。
陽明の陽、名づけて害蜚（がいひ）と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆陽明の絡なり。
其の色青多きは則ち痛み、黒多きは則ち痺し、黄赤なれば則ち熱し、白多きは則ち寒し、五色皆見われれば則ち寒熱なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。陽は外を主り、陰は内を主る。

少陽之陽．名曰樞持．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆少陽之絡也．
絡盛則入客於經．
故在陽者主内．在陰者主出以滲於内．諸經皆然．

少陽の陽、名づけて樞持と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆少陽の絡なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。
故に陽に在る者は内を主り、陰に在る者は出るを主り以て内に滲（にじ）む。諸經皆然り。

太陽之陽．名曰關樞．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆太陽之絡也．
絡盛則入客於經．

太陽の陽、名づけて關樞と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆太陽の絡なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。

少陰之陰．名曰樞儒．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆少陰之絡也．
絡盛則入客於經．其入經也．從陽部注於經．
其出者．從陰内注於骨．
少陰の陰、名づけて樞儒と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆少陰之の絡なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。其の經に入るや、陽部より經に注ぐ。
其の出ずる者は、陰より内りて骨に注ぐ。

心主之陰．名曰害肩．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆心主之絡也．
絡盛則入客於經．

心主の陰、名づけて害肩と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆心主の絡なり。
絡盛んなれば則ち入りて經に客す。

太陰之陰．名曰關蟄．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆太陰之絡也．絡盛則入客於經．
太陰の陰、名づけて關蟄（かんちつ）と曰く。上下法を同じくす。
其の部中を視て、浮絡有る者は、皆太陰の絡なり。絡盛んなれば則ち入りて經に客す。

凡十二經絡脉者．皮之部也．
是故百病之始生也．必先於皮毛．邪中之．則腠理開．開則入客於絡脉．留而不去．傳入於經．留而不去．傳入於府．廩於腸胃．
邪之始入於皮也．泝然起毫毛．開腠理．
其入於絡也．則絡脉盛色變．
其入客於經也．則感虚．乃陷下．
其留於筋骨之間．寒多則筋攣骨痛．
熱多則筋弛骨消．肉爍䐃破．毛直而敗．
凡そ十二經の絡脉は、皮の部なり。
是れ故に百病の始めて生ずるや、必ず皮毛に先んず。邪これに中れば、則ち腠理開く。開けば則ち入りて絡脉に客し、留まりて去らずんば、傳えて經に入る。留まりて去らずんば、傳えて府に入り、腸胃に廩（あつ）まる。
邪の始めて皮に入るや、泝然（そぜん）として毫毛起き、腠理開く。
其の絡に入れば、則ち絡脉盛んにして色變ず。
其の入りて經に客すれば、則ち虚に感じて、乃ち陷下す。
其の筋骨の間に留まりて、寒多きは則ち筋攣し骨痛む。
熱多きは則ち筋弛み骨消し、肉爍（と）け䐃（きん）破れ、毛直して敗す。

帝曰．夫子言皮之十二部．其生病皆何如．

岐伯曰．
皮者脉之部也．邪客於皮．則腠理開．開則邪入客於絡脉．絡脉滿則注於經脉．經脉滿則入舍於府藏也．
故皮者有分部．※不癒而生大病也．
帝曰善．

帝曰く。夫子皮の十二部を言えり。其の病を生ずるは皆いかん。
岐伯曰く。
皮は脉の部なり。邪皮に客せば、則ち腠理開く。開けば則ち邪入りて絡脉に客し、絡脉滿つれば則ち經脉に注ぐ。經脉滿つれば則ち入りて府藏に舍す。
故に皮に分部有り、癒せざれば大病を生じるなり。
帝曰く、善し。

※原文、不與（不与）を甲乙経に倣い不癒に作る。