方盛衰論　第８０

雷公請問．氣之多少．何者爲逆．何者爲從．

黄帝答曰．

陽從左．陰從右．老從上．少從下．

是以春夏歸陽爲生．歸秋冬爲死．反之則歸秋冬爲生．是以氣多少逆．皆爲厥．

雷公請うて問う。氣の多少、何れの者をか逆と爲し、何れの者をか從と爲すや。

黄帝答えて曰く。

陽は左に從い、陰は右に從う。老は上に從い、少は下に從う。

是れを以て春夏は陽に歸して生と爲し、秋冬に歸して死と爲す。これに反すれば則ち秋冬に歸して生と爲す。是れを以て氣の多少の逆は、皆厥を爲す。

問曰．有餘者厥耶．

答曰．

一上不下．寒厥到膝．少者秋冬死．老者秋冬生．

氣上不下．頭痛巓疾．求陽不得．求陰不審．五部隔無徴．若居曠野．若伏空室．緜緜乎屬不滿日．

問うて曰く。有餘なる者も厥するや。

答えて曰く。

一たび上りて下らざれば、寒厥は膝に到る。少なる者は秋冬に死し、老なる者は秋冬に生く。

氣上りて下らざるは、頭痛巓疾す。陽を求むれども得ず、陰を求むれども審（つまび）らかならず、五部は隔して徴無く、曠野に居るが若く、空室に伏するが若く、緜緜乎（めんめんこ）として日の滿さざるに屬す。

是以少氣之厥．令人妄夢．其極至迷．三陽絶．三陰微．是爲少氣．

是以肺氣虚．則使人夢見白物．見人斬血藉藉．得其時．則夢見兵戰．

腎氣虚．則使人夢見舟舩溺人．得其時．則夢伏水中．若有畏恐．

肝氣虚．則夢見菌香生草．得其時．則夢伏樹下不敢起．

心氣虚．則夢救火陽物．得其時．則夢燔灼．

脾氣虚．則夢飮食不足．得其時．則夢築垣蓋屋．

此皆五藏氣虚．陽氣有餘．陰氣不足．合之五診．調之陰陽．以在經脉．

是れを以て少氣の厥は、人をして妄りに夢みさせ、其の極は迷に至る。三陽絶し、三陰微なる、是れを少氣と爲す。

是てを以て肺氣虚すれば、則ち人をして夢に白物を見、人の斬血藉藉※たるを見せしむ。其の時を得れば、則ち夢に兵戰を見る。

腎氣虚すれば、則ち人をして夢に舟舩（しゅうせん）人を溺（（おぼ）らしむるを見る。其の時を得れば、則ち夢に水中に伏して畏恐すること有るが若し。

肝氣虚すれば、則ち夢に菌香生草を見る。其の時を得れば、則ち夢に樹下に伏して敢えて起きず。

心氣虚すれば、則ち夢に火を救い陽物を見る。其の時を得れば、則ち夢に燔灼す。

脾氣虚すれば、則ち夢に飮食不足す。其の時を得れば、則ち築垣蓋屋を夢にす。

此れ皆な五藏の氣虚し、陽氣有餘にして、陰氣不足す。これを五診に合し、これを陰陽に調うるは、以て經脉に在り。

※藉藉（せきせき）・・・がやがやと騒がしい様

診有十度度人．脉度．藏度．肉度．筋度．兪度．陰陽氣盡．人病自具．

脉動無常．散陰頗陽．脉脱不具．

診無常行．診必上下．度民君卿．

受師不卒．使術不明．不察逆從．是爲妄行．持雌失雄．棄陰附陽．不知并合．診故不明．傳之後世．反論自章．

診に十度有りて人を度（はか）る。脉度、藏度、肉度、筋度、兪度、陰陽の氣を盡して、人の病は自ずと具（つぶ）さなり。

脉動に常無きは、陰散じて頗（すこぶ）る陽、脉に脱して具わらず。

診に常行なし。診するに必ず上下し、民と君卿と度（はか）る。

師に受けて卒（おわ）らず、術をして明らめず、逆從を察せず。是れ妄行を爲す。雌を持して雄を失し、陰を棄てて陽に附き、并わせ合するを知らず。診は故に明らかならず。これを後世に傳うれば、反論は自ずから章（あきら）かなり。

至陰虚．天氣絶．至陽盛．地氣不足．

陰陽並交．至人之所行．

陰陽並交者．陽氣先至．陰氣後至．

是以聖人持診之道．先後陰陽而持之．奇恒之勢．乃六十首．診合微之事．追陰陽之變．章五中之情．其中之論．取虚實之要．定五度之事．知此乃足以診．

至陰虚すれば、天氣絶す。至陽盛んなれば、地氣不足す。

陰陽並び交わるは、至人の行う所なり。

陰陽並び交わる者は、陽氣先ず至り、陰氣後に至る。

是れを以て聖人の診を持するの道は、陰陽を先後してこれを持す。奇恒の勢は、乃ち六十首なり。微を合して事を診し、陰陽の變を追い、五中の情を章（あきら）め、其の中の論は、虚實の要を取りて、五度の事を定む。此れを知れば乃ち以て診するに足れり。

是以切陰不得陽．診消亡．

得陽不得陰．守學不湛．知左不知右．知右不知左．知上不知下．知先不知後．故治不久．

知醜知善．知病知不病．知高知下．知坐知起．知行知止．

用之有紀．診道乃具．萬世不殆．

是れを以て陰を切して陽を得ざれば、診は消亡す。

陽を得て陰を得ざれば、學を守りて湛（たん）ならず、左を知りて右を知らず、右を知りて左を知らず、上を知りて下を知らず。先を知りて後を知らず。故に治は久しからず。

醜を知りて善を知り、病めるを知りて病ざるを知り、坐するを知りて起きるを知り、行を知りて止まるを知る。

これを用いて紀有れば、診道は乃ち具わり、萬世に殆（あやう）からず。

※湛・・・たたえる・あつい・ふける・しずむ・ふかい

起所有餘．知所不足．度事上下．脉事因格．

是以形弱氣虚．死．

形氣有餘．脉氣不足．死．

脉氣有餘．形氣不足．生．

是以診有大方．坐起有常．出入有行．以轉神明．必清必淨．上觀下觀．司八正邪．別五中部．按脉動靜．循尺滑濇寒温之意．視其大小．合之病能．逆從以得．復知病名．診可十全．不失人情．

有餘の所に起きて、不足なる所を知る。事の上下を度（はか）り、脉事は因りて格（いた）る。

是れを以て形弱く氣虚するは、死す。

形氣有餘なるも、脉氣不足するは、死す。

脉氣有餘し、形氣不足するは生く。

是れを以て診に大方有り。坐起に常有り、出入に行い有りて、以て神明を轉ず。必ず清必ず淨。上を觀て下を觀る。八正邪を司り、五中の部を別ち、脉の動靜を按じ、尺の滑濇寒温の意に循いて、その大小を視て、病能に合し、逆從を以て得て、復た病名を知れば、診して十全たるべく、人情を失せず。

故診之．或視息視意．故不失條理．道甚明察．故能長久．

不知此道．失經絶理．亡言妄期．此謂失道．

故にこれを診するに、或いは息を視、意を視る。故に條理を失せず。道は甚だ明察なり。故に能く長久たり。

此の道を知らざれば、經を失い理は絶し、言を亡（うしな）い期を妄りにす。此れ道を失うと謂うなり。