挙痛論　第３９

黄帝問曰．

余聞善言天者．必有驗於人．

善言古者．必有合於今．

善言人者．必有厭於已．

如此則道不惑而要數極．所謂明也．

今余問於夫子．令言而可知．視而可見．捫而可得．令驗於已．而發蒙解惑．可得而聞乎．

黄帝問うて曰く。

余は聞くに、善く天を言う者は、必ず人に驗有り。

善く古を言う者は、必ず今に合して有り。

善く人を言う者は、必ず己に厭有り、と。

此の如くなれば則ち道に惑わずして要數を極む。いわゆる明なり。

今余夫子に問う。言にして知るべく、視て見るべく、捫（な）でて得るべからしめん。己に驗（ため）して蒙（くら）きを發し惑を解かしめん。得て聞くべきや。

※厭　いたわる、大事にする

岐伯再拜稽首對曰．何道之問也．

帝曰．願聞人之五藏卒痛．何氣使然．

岐伯再拜稽首して對して曰く。何れの道をかこれを問うや、と。

帝曰く。願わくば人の五藏卒（にわか）に痛むは、何れの氣の然らしむるかを聞かん。

　

岐伯對曰．

經脉流行不止．環周不休．寒氣入經而稽遲．泣而不行．客於脉外．則血少．客於脉中．則氣不通．故卒然而痛．

岐伯對して曰く。經脉流行して止まず、環周して休まず。寒氣經に入りて稽遲し、泣（しぶ）りて行らず。脉外に客すれば則ち血少く、脉中に客すれば則ち氣通ぜず。故に卒然として痛む。

帝曰．

其痛

或卒然而止者．

或痛甚不休者．

或痛甚不可按者．

或按之而痛止者．

或按之無益者．

或喘動應手者．

或心與背相引而痛者．

或脇肋與少腹相引而痛者．

或腹痛引陰股者．

或痛宿昔而成積者．

或卒然痛．死不知人．有少間復生者．

或痛而嘔者．

或腹痛而後泄者．

或痛而閉不通者．

凡此諸痛．各不同形．別之奈何．

帝曰く。

其の痛み、

或いは卒然として止む者。

或いは痛み甚だしく休まざる者。

或いは痛に甚だしく按じるべからざる者。

或いはこれを按じて痛み止む者。

或いはこれを按じて益無き者。

或いは喘動して手に應ずる者。

或いは心と背相い引きて痛む者。

或いは脇肋と少腹相い引きて痛む者。

或いは腹痛み陰股に引く者。

或いは痛み宿昔して積を成す者。

或いは卒然として痛死して人を知らず、少しく間有て復た生くる者。

或いは痛みて嘔する者。

或いは腹痛みて後泄する者。

或いは痛みて閉し通ぜざる者。

凡そ此の諸痛は、各おの形同じからず。これを別つこといかん。

岐伯曰．

寒氣客於脉外則脉寒．脉寒則縮踡．縮踡則脉絀急．絀急則外引小絡．故卒然而痛．得炅則痛立止．

因重中於寒．則痛久矣．

寒氣客於經脉之中．與炅氣相薄．則脉滿．滿則痛而不可按也．

寒氣稽留．炅氣從上．則脉充大而血氣亂．故痛甚不可按也．

寒氣客於腸胃之間．膜原之下．血不得散．小絡急引．故痛．按之則血氣散．故按之痛止．

寒氣客於侠脊之脉．則深按之不能及．故按之無益也．

寒氣客於衝脉．衝脉起於關元．隨腹直上．寒氣客則脉不通．脉不通則氣因之．故喘動應手矣．

寒氣客於背兪之脉．則脉泣．脉泣則血虚．血虚則痛．其兪注於心．故相引而痛．按之則熱氣至．熱氣至則痛止矣．

寒氣客於厥陰之脉．厥陰之脉者．絡陰器．繋於肝．寒氣客於脉中．則血泣脉急．故脇肋與少腹相引痛矣．

厥氣客於陰股．寒氣上及少腹．血泣在下相引．故腹痛引陰股．

寒氣客於小腸．膜原之間．絡血之中．血泣不得注於大經．血氣稽留不得行．故宿昔而成積矣．

寒氣客於五藏．厥逆上泄．陰氣竭．陽氣未入．故卒然痛．死不知人．氣復反．則生矣．

寒氣客於腸胃．厥逆上出．故痛而嘔也．

寒氣客於小腸．小腸不得成聚．故後泄腹痛矣．

熱氣留於小腸．腸中痛．癉熱焦渇．則堅乾不得出．故痛而閉不通矣．

岐伯曰く。

寒氣脉外に客すれば則ち脉寒す。脉寒すれば則ち縮踡（しゅくけん）す。縮踡すれば則ち脉絀（ちゅつ）急．絀急すれば則ち外に小絡を引く。故に卒然として痛む。炅（けい）を得れば則ち痛み立ちどころに止む。

因りて重ねて寒に中れば、則ち痛み久し。

寒氣經脉の中に客し、炅氣と相い薄（せま）れば、則ち脉滿つ。滿つれば則ち痛みて按ずるべからず。

寒氣稽留し、炅氣從い上れば、則ち脉充ちて大にして血氣亂る。故に痛み甚だしくして按ずるべからざるなり。

寒氣腸胃の間、膜原の下に客し．血散ずるを得ず、小絡急に引く。故痛む。これを按ずれば則ち血氣散ず。故にこれを按じて痛み止まる。

寒氣侠脊の脉に客すれば、則ち深くこれを按じて及ぶこと能わず。故にこれを按じて益無きなり。

寒氣衝脉に客す。衝脉は關元に起こり、腹に隨いて直上ず。寒氣客すれば則ち脉通ぜず。脉通ぜざれば則ち氣これに因る。故に喘動して手に應ず。

寒氣背兪の脉に客すれば則ち脉泣（しぶ）る。脉泣れば則ち血虚す。血虚すれば則ち痛む。其の兪は心に注ぐ。故に相い引きて痛む。これを按ずれば則ち熱氣至る。熱氣至れば則ち痛み止まるなり。

寒氣厥陰の脉に客す。厥陰の脉なる者は、陰器を絡い、肝に繋がる。寒氣脉中に客すれば、則ち血泣りて脉急す。故に脇肋と少腹相い引きて痛むなり。

厥氣陰股に客す。寒氣上りて少腹に及ぶ。血泣りて下に在りて相い引く。故に腹痛陰股に引く。

寒氣小腸、膜原の間、絡血の中に客す。血泣りて大經に注ぐを得ず。血氣稽留し行るを得ず。故に宿昔して積と成すなり。

寒氣五藏に客すれば、厥逆して上泄す。陰氣竭き、陽氣未だ入らず。故に卒然として痛死して人を知らず、氣復た反れば、則ち生くるなり。

寒氣腸胃に客すれば、厥逆して上出し、故に痛みて嘔するなり。

寒氣小腸に客す。小腸成聚することを得ず。故に後泄して腹痛むなり。

熱氣小腸に留まり、腸中痛み、癉熱（たんねつ）焦渇すれば、則ち堅く乾きて出るを得ず。故に痛みて閉じ通ぜざるなり。

帝曰．

所謂言而可知者也．

視而可見奈何．

岐伯曰．

五藏六府．固盡有部．視其五色．黄赤爲熱．白爲寒．青黒爲痛．此所謂視而可見者也．

帝曰く。

所謂言いて知るべき者なり。

視て見るべきはいかん。

岐伯曰く。

五藏六府、固（もと）より盡く部有り。其の五色を視るに、黄赤は熱と爲し、白は寒と爲し、青黒は痛と爲す。此れ所謂視て見るべき者なり。

帝曰．捫而可得奈何．

岐伯曰．

視其主病之脉．堅而血．及陷下者．皆可捫而得也．

帝曰．捫（な）でて得るべきこといかん。

岐伯曰く。

其の病を主る脉を視るに、堅くして血あり、及び陷下なる者は、皆捫でて得べきなり。

帝曰善．

余知百病生於氣也．

怒則氣上．喜則氣緩．悲則氣消．恐則氣下．寒則氣收．炅則氣泄．驚則氣亂．勞則氣耗．思則氣結．九氣不同．何病之生．

帝曰く、善し。

余百病は氣より生ずるを知るなり。

怒すれば則ち氣上り、喜すれば則ち氣緩み、悲すれば則ち氣消し、恐すれば則ち氣下る。寒すれば則ち氣收し、炅（けい）すれば則ち氣泄（もれ）る。驚すれば則ち氣亂れ、勞すれば則ち氣耗し、思すれば則ち氣結ぶ。九氣は同じからず。何の病かこれを生ずるや。

　

岐伯曰．

怒則氣逆．甚則嘔血及飧泄．故氣上矣．

喜則氣和．志達．榮衞通利．故氣緩矣．

悲則心系急．肺布葉擧．而上焦不通．榮衞不散．熱氣在中．故氣消矣．

恐則精却．却則上焦閉．閉則氣還．還則下焦脹．故氣不行矣．

岐伯曰く。

怒すれば則ち氣逆す。甚だしければ則ち血を嘔し及び飧泄す。故に氣上るなり。

喜すれば則ち氣和し、志達して、榮衞通利す。故に氣緩むなり。

悲すれば則ち心系急し、肺は布し葉は擧し、しかして上焦通ぜず、榮衞は散ぜず、熱氣中に在り。故に氣消するなり。

恐すれば則ち精却（しりぞ）き、却けば則ち上焦閉ず。閉ずれば則ち氣還（かえ）り、還れば則ち下焦脹す。故に氣行（めぐ）らざるなり。

寒則腠理閉．氣不行．故氣收矣．

炅則腠理開．榮衞通．汗大泄．故氣泄．

寒すれば則ち腠理閉じ、氣は行らず。故に氣は收するなり。

炅すれば則ち腠理開き、榮衞通じて、汗大いに泄す。故に氣泄するなり。

驚則心無所倚．神無所歸．慮無所定．故氣亂矣．

勞則喘息汗出．外内皆越．故氣耗矣．

思則心有所存．神有所歸．正氣留而不行．故氣結矣．

驚すれば則ち心に倚（よ）る所無く、神歸する所無く、慮は定まる所無し。故に氣亂る。

勞すれば則ち喘息して汗出で、外内皆越す。故に氣耗す。

思すれば則ち心に存る所有り。神歸する所有り。正氣留まりて行らず。故に氣結ぶなり。