黄帝曰．
陰陽者．天地之道也．萬物之綱紀．變化之父母．生殺之本始．神明之府也．治病必求於本．
黄帝曰く。
陰陽なる者は、天地の道なり。萬物の綱紀。變（変）化の父母。生殺の本始。神明の府なり。病を治するに必ず本を求む。
故積陽爲天．積陰爲地．
陰靜陽躁． 陽生陰長． 陽殺陰藏． 陽化氣陰成形．
寒極生熱．熱極生寒．
故に陽積みて天と爲し、陰積みて地と爲す。
陰は靜、陽は躁。陽は生じ陰は長ず。陽は殺し、陰は藏す。陽は氣と化し、陰は形を成す。
寒極まれば熱を生じ、熱極まれば寒を生ず。
寒氣生濁．熱氣生清．
清氣在下．則生飧泄．濁氣在上．則生䐜脹．
此陰陽反作．病之逆從也．
寒氣は濁を生じ、熱氣は清を生ず。
清氣下に在れば則ち飧泄を生じ、濁氣上に在れば則ち䐜脹（しんちょう）を生ず。
此れ陰陽反作。病の逆從なり。
故清陽爲天．濁陰爲地．
地氣上爲雲．天氣下爲雨．
雨出地氣．雲出天氣．
故に清陽は天と爲し、濁陰は地と爲す。
地氣は上りて雲と爲し、天氣は下りて雨と爲す。
雨は地氣より出で、雲は天氣より出ず。
故清陽出上竅．濁陰出下竅．
清陽發腠理．濁陰走五藏．
清陽實四支．濁陰歸六府．
故に清陽は上竅に出で、濁陰は下竅に出ず。
清陽は腠理に發し、濁陰は五藏に走る。
清陽は四支を實し、濁陰は六府に歸す。
水爲陰．火爲陽．陽爲氣．陰爲味．
水は陰と爲し、火は陽と爲す。陽は氣と爲し、陰は味と爲す。
味歸形．形歸氣．氣歸精．精歸化．精食氣．形食味．化生精．氣生形．
味は形に歸し、形は氣に歸す。氣は精に歸し、精は化に歸す。
精は氣を食い、形は味を食い、化は精を生じ、氣は形を生ず。
味傷形．氣傷精．精化爲氣．氣傷於味．
味は形を傷り、氣は精を傷り、精は化して氣と爲し、氣は味に傷れる。
陰味出下竅．陽氣出上竅．味厚者爲陰．薄爲陰之陽．
氣厚者爲陽．薄爲陽之陰．味厚則泄．薄則通．氣薄則發泄．厚則發熱．
陰味は下竅に出で、陽氣は上竅に出ず。味厚き者は陰と爲す。薄きは陰の陽と爲す。
氣厚き者は陽と爲し、薄きは陽の陰と爲す。味厚ければ則ち泄し、薄ければ則ち通ず。氣薄ければ則ち發泄し、厚ければ則ち發熱す。
壯火之氣衰．少火之氣壯．壯火食氣．氣食少火．壯火散氣．少火生氣．
氣味辛甘發散爲陽．酸苦涌泄爲陰．
壯火の氣衰え、少火の氣は壯ん。壯火は氣を食い、氣は少火を食う。壯火は氣を散じ、少火は氣を生ず。
氣味辛甘は發散して陽と爲し、酸苦は涌泄して陰と爲す。
陰勝則陽病．陽勝則陰病．陽勝則熱．陰勝則寒．
重寒則熱．重熱則寒．寒傷形．熱傷氣．氣傷痛．形傷腫．
陰勝てば則ち陽病み、陽勝てば則ち陰病む。陽勝てば則ち熱し、陰勝てば則ち寒す。
重寒すれば則ち熱し、重熱すれば則ち寒す。寒は形を傷り、熱は氣を傷り、氣傷れば痛み、形傷れば腫れる。
故先痛而後腫者．氣傷形也．先腫而後痛者．形傷氣也．
風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡寫．
故に先ず痛みて後腫れる者は、氣、形を傷るなり。先ず腫れて後痛む者は、形、氣を傷るなり。
風勝てば則ち動じ、熱勝てば則ち腫れ、燥勝てば則ち乾し、寒勝てば則ち浮き、濕勝てば則ち濡寫す。
天有四時五行．以生長收藏．以生寒暑燥濕風．
人有五藏．化五氣以生喜怒悲憂恐．
故喜怒傷氣．寒暑傷形．暴怒傷陰．暴喜傷陽．厥氣上行．滿脉去形．
喜怒不節．寒暑過度．生乃不固．故重陰必陽．重陽必陰．
天に四時五行有り。以って生長收藏し、以って寒暑燥濕風を生ず。
人に五藏有りて五氣を化し、以って喜怒悲憂恐を生ず。
故に喜怒は氣を傷り、寒暑は形を傷り、暴怒は陰を傷り、暴喜は陽を傷る。厥氣上行すれば、脉滿ちて形去る。
喜怒節ならず、寒暑度を過ぐれば、生は乃ち固からず。故に重陰すれば必ず陽。重陽すれば必ず陰。
故曰．
冬傷於寒．春必温病．春傷於風．夏生飧泄．
夏傷於暑．秋必痎瘧．秋傷於濕．冬生咳嗽．
故に曰く、
冬寒に傷れば、春必ず温病たり。春風に傷れば、夏飧泄を生ず。
夏暑に傷れば、秋必ず痎瘧たり。秋濕に傷れば、冬咳嗽を生ず。
帝曰．余聞上古聖人．論理人形．列別藏府．端絡經脉．會通六合．各從其經．
氣穴所發．各有處名．谿谷屬骨．皆有所起．分部逆從．各有條理．
四時陰陽．盡有經紀．外内之應．皆有表裏．其信然乎．
帝曰く、余は聞くに上古聖人、人形を論理し、藏府を列別し、經脉を端絡し、六合の會通、各々其の經に從う。
氣穴の發（発）する所、各々處名有り。谿谷は骨に屬し、皆起る所有り。分部の逆從、各々條理有り。
四時陰陽、盡（尽）ごとく經紀有り。外内の應（応）、皆表裏有り、其れ然りと信ずるや。
岐伯對曰．
東方生風．風生木．木生酸．酸生肝．肝生筋．筋生心．肝主目．
其在天爲玄．在人爲道．在地爲化．化生五味．道生智．玄生神．
神在天爲風．在地爲木．在體爲筋．在藏爲肝．在色爲蒼．在音爲角．在聲爲呼．在變動爲握．在竅爲目．在味爲酸．在志爲怒．
怒傷肝．悲勝怒．風傷筋．燥勝風．酸傷筋．辛勝酸．
岐伯對えて曰く。
東方風を生じ、風は木を生じ、木は酸を生じ、酸は肝を生じ、肝は筋を生じ、筋は心を生じ、肝は目を主る。
其れ天に在りては玄と爲し、人に在りては道と爲し、地に在りては化と爲し、化は五味を生じ、道は智を生じ、玄は神を生ず。
神、天に在りては風と爲し、地に在りては木と爲し、體に在りては筋と爲し、藏に在りては肝と爲し、色に在りては蒼と爲し、音に在りては角と爲し、聲に在りては呼と爲し、變動に在りては握と爲し、竅に在りては目と爲し、味に在りては酸と爲し、志に在りては怒と爲す。
怒は肝を傷り、悲は怒に勝ち、風は筋を傷り、燥は風に勝ち、酸は筋を傷り、辛は酸に勝つ。
南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．心主舌．
其在天爲熱．在地爲火．在體爲脉．在藏爲心．在色爲赤．在音爲徴．在聲爲笑．在變動爲憂．在竅爲舌．在味爲苦．在志爲喜．
喜傷心．恐勝喜．熱傷氣．寒勝熱．苦傷氣．鹹勝苦．
南方熱を生じ、熱は火を生じ、火は苦を生じ、苦は心を生じ、心は血を生じ、血は脾を生じ、心は舌を主る。
其れ天に在りては熱と爲し、地に在りては火と爲し、體に在りては脉と爲し、藏に在りては心と爲し、色に在りては赤と爲し、音に在りては徴と爲し、聲に在りては笑と爲し、變動に在りては憂と爲し、竅に在りては舌と爲し、味に在りては苦と爲し、志に在りては喜と爲す。
喜は心を傷り、恐は喜に勝ち、熱は氣を傷り、寒は熱に勝ち、苦は氣を傷り、鹹は苦に勝つ。
中央生濕．濕生土．土生甘．甘生脾．脾生肉．肉生肺．脾主口．
其在天爲濕．在地爲土．在體爲肉．在藏爲脾．在色爲黄．在音爲宮．在聲爲歌．在變動爲噦．在竅爲口．在味爲甘．在志爲思．
思傷脾．怒勝思．濕傷肉．風勝濕．甘傷肉．酸勝甘．
中央濕を生じ、濕は土を生じ、土は甘を生じ、甘は脾を生じ、脾は肉を生じ、肉は肺を生じ、脾は口を主る。
其れ天に在りては濕と爲し、地に在りては土と爲し、體に在りては肉と爲し、藏に在りては脾と爲し、色に在りては黄と爲し、音に在りては宮と爲し、聲に在りては歌と爲し、變動に在りては噦と爲し、竅に在りては口と爲し、味に在りては甘と爲し、志に在りては思と爲す。
思は脾を傷り、怒は思に勝ち、濕は肉を傷り、風は濕に勝ち、甘は肉を傷り、酸は甘に勝つ。
西方生燥．燥生金．金生辛．辛生肺．肺生皮毛．皮毛生腎．肺主鼻．
其在天爲燥．在地爲金．在體爲皮毛．在藏爲肺．在色爲白．在音爲商．在聲爲哭．在變動爲咳．在竅爲鼻．在味爲辛．在志爲憂．
憂傷肺．喜勝憂．熱傷皮毛．寒勝熱．辛傷皮毛．苦勝辛．
西方燥を生じ、燥は金を生じ、金は辛を生し、辛は肺を生じ、肺は皮毛を生じ、皮毛は腎を生じ、肺は鼻を主る。
其れ天に在りては燥と爲し、地に在りては金と爲し、體に在りては皮毛と爲し、藏に在りては肺と爲し、色に在りては白と爲し、音に在りては商と爲し、聲に在りては哭と爲し、變動に在りては咳と為し、竅に在りては鼻と爲し、味に在りては辛と爲し、志に在りては憂と爲す。
憂は肺を傷り、喜は憂に勝ち、熱は皮毛を傷り、寒は熱に勝ち、辛は皮毛を傷り、苦は辛に勝つ。
北方生寒．寒生水．水生鹹．鹹生腎．腎生骨髓．髓生肝．腎主耳．
其在天爲寒．在地爲水．在體爲骨．在藏爲腎．在色爲黒．在音爲羽．在聲爲呻．在變動爲慄．在竅爲耳．在味爲鹹．在志爲恐．
恐傷腎．思勝恐．寒傷血（太素、骨）．燥（太素、湿）勝寒．鹹傷血（太素、骨）．甘勝鹹．
北方寒を生じ、寒は水を生じ、水は鹹を生じ、鹹は腎を生じ、腎は骨髓を生じ、髓は肝を生じ、腎は耳を主る。
其れ天に在りては寒と爲し、地に在りては水と爲し、體に在りては骨と爲し、藏に在りては腎と爲し、色に在りては黒と爲し、音に在りては羽と爲し、聲に在りては呻と爲し、變動に在りては慄と爲し、竅に在りては耳と爲し、味に在りては鹹と爲し、志に在りては恐と爲す。
恐は腎を傷り、思は恐に勝つ。寒は血を傷り、燥は寒に勝ち、鹹は血を傷り、甘は鹹に勝つ。
故曰．
天地者萬物之上下也．陰陽者血氣之男女也．
左右者陰陽之道路也．水火者陰陽之徴兆也．
陰陽者萬物之能始也．
故に曰く。
天地なる者は萬物の上下なり。陰陽なる者は血氣の男女なり。
左右なる者は陰陽の道路なり。水火なる者は陰陽の徴兆なり。
陰陽なる者は萬物の能始なり。
故曰．
陰在内．陽之守也．陽在外．陰之使也．
故に曰く、
陰は内に在りて、陽の守なり。陽は外に在りて、陰の使なり。
帝曰．法陰陽奈何．
岐伯曰．
陽勝．則身熱腠理閉．喘粗爲之俛仰．汗不出而熱．齒乾以煩寃．腹滿死．能冬不能夏．
陰勝．則身寒．汗出．身常清．數慄而寒．寒則厥．厥則腹滿死．能夏不能冬．
此陰陽更勝之變．病之形能也．
帝曰く、陰陽に法っとるとはいかなるや。
岐伯曰く。
陽勝てば則ち身熱し、腠理閉じ、喘粗くしてこれ俛仰（ふぎょう）を爲し、汗出でずして熱し、齒乾き以って煩寃（はんえん）し、腹滿して死す。冬に能え夏に能えず。
陰勝てば則ち身寒し、汗出でて身常に清し、數しば慄して寒す。寒すれば則ち厥す。厥すれば則ち腹滿して死す。夏に能え冬に能えず。
此れ陰陽更ごも勝の變。病の形能なり。
帝曰．調此二者奈何．
岐伯曰．
能知七損八益．則二者可調．不知用此．則早衰之節也．
年四十．而陰氣自半也．起居衰矣．
年五十．體重．耳目不聰明矣．
年六十．陰痿．氣大衰．九竅不利．下虚上實．涕泣倶出矣．
帝曰く、此の二者を調うとはいかなるや。
岐伯曰く。
能く七損八益を知れば則ち二者は調う可し。此を用いるを知らざれば則ち早衰の節なり。
年四十、而して陰氣自ずと半ばなり。起居衰うなり。
年五十、體重く、耳目聰明ならず。
年六十、陰痿なえ、氣大いに衰え、九竅利せず、下虚上實し、涕泣倶に出ず。
故曰．
知之則強．不知則老．故同出而名異耳．智者察同．愚者察異．
愚者不足．智者有餘．有餘則耳目聰明．身體輕強．老者復壯．壯者益治．
是以聖人爲無爲之事．樂恬憺之能．從欲快志於虚無之守．故壽命無窮．與天地終．
此聖人之治身也．
故に曰く。
これを知れば則ち強し。知らざれば則ち老いる。故に同じくして出で而して名異なるのみ。智者は同を察し、愚者は異を察す。
愚者は不足し、智者有餘す。有餘なれば則ち耳目聰明。身體は輕強たり。老いる者は復た壯ん。壯なる者は益々治まる。
是れを以って聖人無爲の事を爲し、恬憺の能を樂しむ。欲に從がいて虚無の守りに志ざすを快とす。故に壽命は無窮。天地と終わる。
此れ聖人の治身なり。
天不足西北．故西北方陰也．而人右耳目不如左明也．
地不滿東南．故東南方陽也．而人左手足不如右強也．
帝曰．何以然．
天は西北に不足す。故に西北方は陰なり。而して人の右の耳目、左の明なるに如からざるなり。
地は東南に滿ちず。故に東南方は陽なり。而して人の左手足、右の強きが如からざるなり。
帝曰く、何を以って然りや。
岐伯曰．
東方陽也．陽者其精并於上．并於上．則上明而下虚．故使耳目聰明．而手足不便也．
西方陰也．陰者其精并於下．并於下．則下盛而上虚．故其耳目不聰明．而手足便也．
故倶感於邪．其在上則右甚．在下則左甚．此天地陰陽所不能全也．故邪居之．
岐伯曰く、
東方陽なり。陽なる者は其の精上に并せ、上に并せれば則ち上明らかにして下虚す。故に耳目聰明にして、手足便ならざらしめるなり。
西方陰なり。陰なる者は其の精下に并せる。下に并せれば則ち下盛んにして上虚す。故に其の耳目聰明ならずして、手足便なり。
故に倶に邪に感じ、其れ上に在れば則ち右甚はだし。下に在れば則ち左甚はだし。此れ天地陰陽の所、全けきこと能わざるなり。故に邪これに居す。
故天有精．地有形．天有八紀．地有五里．故能爲萬物之父母．
清陽上天．濁陰歸地．是故天地之動靜．神明爲之綱紀．故能以生長收藏．終而復始．
惟賢人上配天以養頭．下象地以養足．中傍人事以養五藏．
天氣通於肺．地氣通於嗌．風氣通於肝．雷氣通於心．谷氣通於脾．雨氣通於腎．
六經爲川．腸胃爲海．九竅爲水注之氣．
以天地爲之陰陽．
陽之汗．以天地之雨名之．
陽之氣．以天地之疾風名之．
暴氣象雷．逆氣象陽．
故治不法天之紀．不用地之理．則災害至矣．
故に天に精有り。地に形有り。天に八紀有り。地に五里有り。故に能く萬物の父母と爲す。
故邪風之至．疾如風雨．故善治者治皮毛．其次治肌膚．其次治筋脉．其次治六府．其次治五藏．治五藏者．半死半生也．
清陽は天に上り、濁陰は地に歸す。是れ故に天地の動靜、神明の綱紀と爲す。故に以って能
く生長收藏し、終りて復た始まる。
惟賢人は上は天に配し以って頭を養い、下は地に象どり以って足を養い、中は人事に傍（そ
う）て、以って五藏を養う。
天氣は肺に通し、地氣は嗌に通ず。風氣は肝に通じ、雷氣は心に通じ、谷氣は脾に通じ、雨
氣は腎に通ず。
六經は川と爲し、腸胃を海と爲し、九竅は水注の氣と爲す。
以って天地の陰陽と爲す。陽の汗、天地の雨を以ってこれを名づく。
陽の氣、天地の疾風を以ってこれを名づく。
暴氣は雷に象どり、逆氣は陽に象どる。
故に治するに天の紀に法らず、地の理を用ざれば則ち災害至るなり。
故天之邪氣感．則害人五藏．水穀之寒熱感．則害於六府．地之濕氣感．則害皮肉筋脉．
故に邪風の至るや、疾こと風雨の如し。故に善く治する者は皮毛を治す。其の次に肌膚を治す。其の次に筋脉を治す。其次に六府を治す。其の次に五藏を治す。
五藏を治する者は、半死半生なり。
故に天の邪氣に感ずれば則ち人五藏を害す。水穀の寒熱に感ずれば則ち六府を害す。地の濕氣に感ずれば則ち皮肉筋脉を害す。
故善用鍼者．從陰引陽．從陽引陰．以右治左．以左治右．以我知彼．以表知裏．以觀過與不及之理．見微得過．用之不殆．
故に善く鍼を用いる者は、陰從り陽を引き、陽從り陰を引き、右を以って左を治し、左を以って右を治し、我を以って彼を知り、表を以って裏を知り、以って、過と不及の理を觀、微を見て過を得れば、これを用いて殆からず。
善診者．察色按脉．先別陰陽．
審清濁．而知部分．
視喘息．聽音聲．而知所苦．
觀權衡規矩．而知病所主．
按尺寸．觀浮沈滑濇．而知病所生以治．無過．
以診．則不失矣．
善く診する者は、色を察っし脉を按じ、先ず陰陽を別つ。
清濁を審びらかにし、而して部分を知る。
喘息を視、音聲を聽き、而して苦しむ所を知り、
權衡規矩（けんこうきく）を觀、而して病の主る所を知る。
尺寸を按じ、浮沈滑濇を觀、而して病の生じる所を知り以って治すれば、過無し。
以って診れば則ち失せざるなり。
故曰．
病之始起也．可刺而已．
其盛可待衰而已．
故因其輕而揚之．因其重而減之．因其衰而彰之．
形不足者．温之以氣．精不足者．補之以味．
故に曰く、
病の始めて起るや、刺して已すべし。
其の盛んなるや衰うを待ちて已すべし。
故に其の輕ろきに因りてこれを揚げ、其の重きに因りてこれを減じ、其の衰うに因りてこれを彰かにす。
形不足する者は、これを温たむるに氣を以ってし、精不足する者は、これを補うに味を以ってす。
其高者因而越之．其下者引而竭之．中滿者寫之於内．
其有邪者．漬形以爲汗．其在皮者．汗而發之．其慓悍者．按而收之．
其實者散而寫之．
其の高き者は因りてこれを越し、其の下なる者は引きてこれを竭（つ）くす。中滿なる者はこれを内に寫す。
其れ邪有る者は、形を漬け以って汗と爲す。其れ皮に在る者は、汗してこれを發す。其の慓悍なる者は、按じてこれを收む。
其の實なる者は、散じてこれを寫す。
審其陰陽．以別柔剛．陽病治陰．陰病治陽．
定其血氣．各守其郷．血實宜決之．氣虚宜掣引之．
其の陰陽を審びらかにし、以って柔剛を別ち、陽病は陰を治し、陰病は陽を治す。
其の血氣定まり、各おの其の郷を守り、血實すれば宜しくこれを決す。氣虚すれば宜しくこれを掣引す。
コメントを残す