宝命全形論　第２５

黄帝問曰．天覆地載．萬物悉備．莫貴於人．人以天地之氣生．四時之法成．君王衆庶．盡欲全形．形之疾病．莫知其情．留淫日深．著於骨髓．心私慮之．余欲鍼除其疾病．爲之奈何．

黄帝問いて曰く。

天は覆い地は載せ、萬物悉く備わり、人より貴きはなし。人は天地の氣を以て生じ、四時の法成りて、君王衆庶、盡く形を全うせんと欲す。形の疾病たるや、其の情を知ることなし。淫留まりて日に深く、骨髓に著き、心私（ひそ）かにこれを慮る。余は鍼もて其の疾病を除かんと欲す。これを爲すこといかにせん。

岐伯對曰．

夫鹽之味鹹者．其氣令器津泄．

絃絶者．其音嘶敗．

木敷者．其葉發．

病深者．其聲噦．

岐伯對して曰く。

夫れ鹽の味鹹なる者は、其の氣は器をして津泄らせしむ。

絃絶する者は、其の音嘶敗（せいはい）す。

木敷く者は、其の葉發す。

病深き者は、其の聲噦（えつ）す。

人有此三者．是謂壞府．毒藥無治．短鍼無取．此皆絶皮傷肉．血氣爭黒．

人に此の三者有るは、是れを壞府と謂う。毒藥は治すること無く、短鍼も取ること無し。此れ皆皮を絶ち肉を傷り．血氣爭いて黒し。

帝曰．余念其痛．心爲之亂惑．反甚其病．不可更代．百姓聞之．以爲殘賊．爲之奈何．

帝曰く。余は其の痛むを念い、心これが爲に亂れ惑うも、反って其の病は甚だしく、更代すべからず。百姓これを聞きて、以て殘賊と爲す。これを爲すこといかにせん。

岐伯曰．

夫人生於地．懸命於天．天地合氣．命之曰人．

人能應四時者．天地爲之父母．

知萬物者．謂之天子．

天有陰陽．人有十二節．

天有寒暑．人有虚實．

岐伯曰く。

夫れ人は地に生じ、命を天に懸（か）く。天地は氣を合す。これを命じて人と曰く。

人能く四時に應ずる者は、天地これを父母と爲す。

萬物を知る者は、これを天子と謂う。

天に陰陽有り、人に十二節有り。

天に寒暑有り、人に虚實有り。

能經天地陰陽之化者．不失四時．

知十二節之理者．聖智不能欺也．

能存八動之變．五勝更立．能達虚實之數者．獨出獨入．呿吟至微．秋毫在目．

能く天地陰陽の化を經（おさ）める者は、四時を失せず。

十二節の理を知る者は、聖智にして欺むくこと能わざるなり。

能く八動の變を存するは、五勝更（こも）ごも立つ。能く虚實の數に達する者は、獨り出で獨り入る。呿吟（きょぎん）は至微、秋毫は目に在り。

帝曰．人生有形．不離陰陽．天地合氣．別爲九野．分爲四時．月有小大．日有短長．萬物並至．不可勝量．虚實呿吟．敢問其方．

帝曰く。人生まれて形有りて、陰陽を離れず。天地は氣を合し、別れて九野を爲し、分れて四時を爲す。月に小大有り、日に短長有り。萬物並び至るは、勝げて量るべからず。虚實呿吟．敢えて其の方を問う。

岐伯曰．

木得金而伐．火得水而滅．土得木而達．金得火而缺．水得土而絶．萬物盡然．不可勝竭．

故鍼有懸布天下者五．黔首共餘食．莫知之也．

一曰治神．二曰知養身．三曰知毒藥爲眞．四曰制砭石小大．五曰知府藏血氣之診．

五法倶立．各有所先．

今末世之刺也．虚者實之．滿者泄之．此皆衆工所共知也．

若夫法天則地．隨應而動．和之者若響．隨之者若影．道無鬼神．獨來獨往．

岐伯曰く。

木は金を得て伐（き）られ、火は水を得て滅し、土は木を得て達し、金は火を得て缺し、水は土を得て絶す。萬物盡く然り。勝げて竭（つ）くすべからず。

故に鍼天下に懸布するもの者五有り。黔首（けんしゅ）は共に餘食し、これを知ること莫きなり。

一に曰く、神を治す。二に曰く、身を養うを知る。三に曰く、毒藥を眞と爲す。四に曰く砭石の大小を制す。五に曰く、府藏血氣の診を知る。

五法倶に立ち、各おの先んずる所有り。

今末世の刺たるや、虚する者はこれを實し、滿つる者はこれを泄す。此れ皆衆工の共に知るところなり。

若し夫れ天に法り地に則し、應に隨いて動けば、これを和する者は響の若く、これに隨う者は影の若し。道に鬼神無く、獨り來り獨り往くなり。

帝曰．願聞其道．

岐伯曰．

凡刺之眞．必先治神．五藏已定．九候已備．後乃存鍼．衆脉不見．衆凶弗聞．外内相得．無以形先．可玩往來．乃施於人．

人有虚實．五虚勿近．五實勿遠．至其當發．間不容瞚．

手動若務．鍼耀而勻．靜意視義．觀適之變．是謂冥冥．莫知其形．見其烏烏．見其稷稷．從見其飛．不知其誰．伏如横弩．起如發機．

帝曰く。願わくば其の道を聞かん。

岐伯曰く。

凡そ刺の眞は、必ず先ず神を治む。五藏已に定まり、九候已に備わり、後乃ち鍼存り。衆脉見えず、衆凶聞こえず、外内相い得て、以て形を先にすること無かれ。往来を玩（がん）じて、乃ち人に施すべし。

人に虚實有り、五虚は近きことなく、五實は遠きことなし。其の當に發すべきに至りて、間に瞚（しゅん）を容れるべからず。

手の動くこと務むるが若くし、鍼耀やきて勻（ひと）しくす。意を靜にして義を視て、適（ゆ）くの變を觀る。是れを冥冥（めいめい）として其の形を知ること莫しと謂う。其の烏烏（うう）たるを見、其の稷稷（しょうくしょく）たるを見、其の飛ぶを從い見るも、其の誰れたるかを知らず。伏すること横弩の如く、起こること發機の如し。

帝曰．何如而虚．何如而實．

岐伯曰．刺虚者須其實．刺實者須其虚．經氣已至．愼守勿失．深淺在志．遠近若一．如臨深淵．手如握虎．神無營於衆物．

帝曰く。何如にして虚し、何如にして實するや。

岐伯曰く。虚を刺す者は其の實を須（しゅ）す。實を刺す者は其の虚を須す。經氣已に至れば、愼しみて守り失すること勿れ。深淺は志に在り、遠近は一の若し。深淵に臨むが如く、手に虎を握るが如く、神は衆物を營むこと無かれ。

※須　しばらくの間。

※營　忙しく仕事をする。生活のために仕事をする。